蓬头垢面打一种动物-蓬首垢面谈诗书

1.演讲-演讲与口才-演讲的仪表技巧

2.买臣负薪文言文翻译

3.演讲时着装的技巧

4.女人有贵气的八大特征

演讲-演讲与口才-演讲的仪表技巧

演讲-演讲与口才-演讲的仪表技巧

　做好演讲或即兴发言，主要靠好的语言功底，还要辅以美的演讲态势。态势指仪表、姿态、神情、动作诸方面，它包括立与坐、眼神、手势身体动作、步伐移动等。讲，是有声语言，给人以听觉形象;演，是无声语言，给人以视觉形象。俗话说：?花好还要绿叶扶?。如果说有声语言是红花，无声语言则是绿叶。光?讲?不?演?，或光?演?不?讲?，都不成其为演讲，只有动静相兼，将两者有机地融合起来，才能构成完整的演讲形式。

　现代科学表明，态势语言与书面语言、口头语言一样，可以表达感情、可以交流信息、可以被人理解、可以自成体系。我们平日形容某些人说话?眉飞色舞?、?手舞足蹈?、?指手划脚?、?神采飞扬?、?风度翩翩?等，这些词都充分体现了态势语言在表情达意中的重要作用。

　美国心理学家艾伯特?梅拉比安说过：?人的感情表达由三个方面组成：55%的体态，38%的声调及7%的语气词。?这说明了态势语表达的重要性。心理学研究还表明：人感觉印象的77%来自眼睛，14%来自耳朵，视觉印象在头脑中保持时间超过其他器官。初学演讲者很难取得演讲的最佳效果的主要原因是之一，并不是有声语言的差距，而非言语技巧表达的生硬或者根本不用。

　倘若一个人给你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里骂骂咧咧，你定然会作出其缺乏道德观念的结论，甚至还会联想到此人的其他缺点。一次，心理学家雪莱在莫萨立斯特大学挑选了六十八个自愿参加实验者，这些应试者的外貌、口才及对事物的理解判断能力都挑不出毛病的，但仪表、风度却大不相同。六十八人分别征求四位素不相识的过路人的意见，以期得到他们的支持。

　结果表明，风度翩翩者较之仪态平平的对手，自然是稳操胜券了。登台讲演时，仪容更不能不修边幅，肮脏邋塌，而要整洁、大方，有风度，但也不能过分雕饰。服装应该同身份相称，不宜过于奇特，那种自恃高雅，油油头粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的装束;或一味追赶时 髦 ，仔裤港衫，长发垂肩，仿洋人港客模样，纵然口吐莲花，舌绽春蕾，也绝不会使人产生钦敬之感。?峨冠博带话务农?必显得滑稽可笑，如果?蓬首垢面谈诗书?，那就有失风雅体统了。要针对特定的演讲环境来决定演讲时自身的仪表、衣着和态势。演讲者的外部表象即仪表、衣着、态势是被听众直接感受的，它对演讲的效果乃至成败会有直接影响。据一般的社会心理分析，听众往往会将演讲者的仪表、衣着等与自己的仪表、衣着相比较，以自己的仪表、衣着、态势作为评判演说者的标准。所以演讲者就要尽可能将自己的仪表、衣着与听众接近或一致起来。如果是在高雅的宴会上，听众衣冠华贵，讲者衣衫不整，举止粗俗，就难登大雅之堂了。而在沸腾的工地，繁忙的田野，西装革履的粉面小生登台，就必定在心理上产生与听众的距离。

　古希腊著名的演说家德摩西尼认为：?演讲的秘诀在于姿态。?我国的教育家陶行知先生说过：?演讲能使聋子看得懂，则演讲之技精矣。?因此，古今中外的演讲家都十分重视态势语言的运用，并把它当作辅助工具，来增强演讲效果。具体来说，态势语言在演讲中的作用主要表现在以下几个方面：

　1、辅助有声语言

　这是态势语言的主要功能，因为态势语言的运用，能加强演讲语言表达时的效果，能辅助有声语言圆满地表达内容，充分地抒发感情;它可以对重要的词语、句子进行加重或强化处理，具有强调功能。演讲的态势语不仅能强调或解释演讲辞中的含义，而且还能生动、形象地表达演讲辞中所没有的东西，尤其是在表达情感、情绪和态度方面，态势语言有时甚至比口头语言更明确、更具体、更有感染力。

　2、弥补有声语言之不足

　态势语言的作用还在于辅助有声语言更准确、更形象、更有效地表情达意，弥补有声语言表达上的不足。?言之不足、手之舞之、足之蹈之。? 这就是说，态势语言可以把有声语言不便说、说不出的意思表达出来，或者帮助表达未尽之意，它具有取代和补充功能。著名的宣传家雅罗斯拉夫斯基说过： ?演讲者的态势是用来补充说明演讲者的思想、情感与感受的。态势语言本身就像文字一样富有表现力，特别是在言辞少于思想，两三句话中蕴藏着通篇哲理的时候尤其是这样。

　3、塑造演讲者自身形象，展示风采的作用

　风采即风度，是人们美好的仪表、举止、姿态，给人留下的第一印象。演讲的第一印象，往往是演讲者还未开口，就已经通过态势语言的表达，深刻地印在听众的脑子里。一位演讲者上讲台时，是胆战心惊，害怕得连头都不敢抬起来，还是迈着稳健有力的步子，边走边向听众微笑示意，它们给听众的印象是大不一样的。态势语言的表达，在第一印象上具有举足轻重的作用。如果演讲者能够给听众留下亲切、真诚、老练、潇洒的第一印象，那么对于自己后面的演讲是极为有利的。

　良好的态势语言能使演讲者形成一种独特的风格和形象。它不仅能给人以美的艺术享受，同时也是演讲者文化素养和美学观念、风度、形象的直接反应。正如英国哲学家培根说的那样：?相貌的美高于色彩的'美，而优雅得体的动作的美又高于相貌的美，这是美的精华。

　4、加强语言信息可信度

　有些演讲者由于心理素质的原因，在面对听众时心情会紧张，而情绪紧张所产生的心理、生理上的变化，反过来又会对演讲产生消极作用，如无法控制语言速度，语音走调，遗忘内容等等，从而削弱了演讲的说服力和可信度。相反，如果演讲者表情轻松，神态自然，动作优雅，就可以稳定听众情绪，增加语言信息的可信度。因为听众不只是在?察言?，也在?观色?。形体、手势、表情具有自然流露的性质，具有更多的真实性，听众在倾听演讲的接收活动中，将从演讲者的体态、手势等动作中获得语言信息的印证。

　西方语言学家20世纪70年代的研究结果证明：人们交谈时，只有35%的信息是单纯通过语言表达的，其余的65%的信息则是通过态势语言表达的。这个研究结论令人吃惊，不能不引起我们足够的注意。古希腊大演讲家德摩斯第尼就把自己演讲成功的秘密归结为恰当自如地应用态势语言，看来是有道理的。

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买臣负薪文言文翻译

1. 买臣负薪文言文阅读

朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿沟中耳，何能富贵？”买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。

上拜买臣会稽太守。会稽闻太守且至，发民除道，县吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经，买臣乞其夫钱，令葬。悉召见故人与饮食；诸尝有恩者，皆报复焉。

朱买臣，字翁子，吴人。家穷，喜欢读书，不管理产业，经常砍柴卖来维持生计。担着柴，边走边读书。他的妻子也担着柴跟随着，屡次阻止朱买臣在途中唱歌，但朱买臣声音唱得更大。他的妻子认为这是羞耻的事情，请求离他而去。朱买臣笑着说“我五十岁一定富贵，现在已经四十多岁了。你辛苦的日子很久了，等我富贵之后再报答你。”妻子愤怒地说“像你这种人，终究要饿在沟壑中，怎能富贵？” 朱买臣不能挽留他，只好任凭她离去。之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。他的前妻和丈夫都去上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。过了几年，朱买臣跟随上报帐本的官员押送行李车到长安。到皇宫上送奏折久未回答，在公车署里等待皇帝的诏令，粮食也用完了，上计吏的兵卒轮流送给他吃的东西。正赶上他的同县人严助受皇帝宠幸，严助向皇帝推荐了朱买臣。召见之后，被授予会稽太守。朱买臣于是乘坐驿站的车马离去。会稽的官员听说太守将到，征召百姓修整道路。县府官员都来迎送，车辆有一百多乘。到了吴界，朱买臣看见他的前妻及丈夫在修路，就停下车，叫后面的车子载上他们到太守府并安置在园中，供给食物。过了一个月，他的妻子上吊而。朱买臣给她丈夫银两，让他安葬。

2. 买臣负薪文言文阅读

原文： 初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饮食。

拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。直上计时，会稽吏方相与群饮，不视买臣。

买臣入室中，守邸与共食。食且饱，少见其绶。

守邸怪之，前引其绶，视其印，会稽太守章也。守邸惊，出语上计掾吏，皆醉，大呼曰：“妄诞耳！”守邸曰：“试来视之。”

其故人素轻买臣者入？视之，还走，疾呼曰：“实然！”坐中惊骇。译文： 起初，朱买臣被免了职，正等待着皇帝重新任命，日常就在会稽郡邸的守邸人那里借住吃饭。

朝廷授与会稽郡太守官职，买臣穿上过去罢免时的衣服，怀揣系着绶带的官印，步行回到郡邸。逢着上计的时候，会稽郡办上计的官吏正一起聚着饮酒，对买臣都不屑看上一眼。

买臣走进内房，守邸人就和他一道吃饭。吃到快饱的时候，买臣稍微露出那系着官印的绶带，守邸人觉得那东西很奇怪，就上前拿着那绶带，端详着那方印章，正是会稽太守章。

守邸人吃了惊，走出屋外告诉了上计掾吏。掾吏们都喝醉了，大叫大喊道：“胡说罢了！”守邸人说：“你们试把它拿来看看吧。”

那位平素轻视买臣的旧相识走进室内看了官印，（吓得）回头就跑，高声嚷道：“的确如此！”在座的人（这才）惊慌害怕起来。

3. 《买臣负薪》的翻译有谁知道

朱买臣出生在西汉的吴县（今江苏），小时候就推动父母，留下孤孤单单一个人，靠自己上山打些来卖维持生活。

要是碰上雨雪天气，他经常连饭都成问题。 朱买臣虽家境贫穷，可是个有志气、有报负、又爱学习的年轻人。

他上山打柴，经常身上带着书本，打一会儿柴，坐下来看一会儿书，有时连挑着柴走路的工夫，他也不肯放过看书的机会。砍柴读书，两者不误。

朱买臣很有力气，又勤快能干，后来他成了亲。成家后，增添了一个人的吃饭花销，还是靠朱买臣一个人干活，打柴度日。

因此，家中贫穷境况依然如故。现在不但日子过得很艰难，连自己读书的行动也不如以前一个人时自由自在，常常要受到妻子的管制和责难。

朱买臣对待妻子的责难从来不去争吵，不去理会。至于自己的读书习惯和爱好，宁肯饿着肚子也决不放弃。

他的妻子过不惯这种艰苦生活，又嫌丈夫“恶习”不改，便要离开朱买臣。 妻子出走以后，朱买臣并没有因此而动摇自己的事业心，他一如既往，继续坚持一边砍柴卖，一边挤出时间读书。

这样，时间长了，读的书多了，知识也广博了，特别在辞赋方面有了独到的功夫。他写的作品流传到社会上，竟引起文坛一片惊叹！人们到处打听：朱买臣是哪个高门贵族的子弟？归哪次科举中榜的高才？ 后来，那些市侩气很重的儒门生们，不得不争着去拜读他的文章 到了汉武帝时，朱买臣得到朋友的举荐，出任会稽太守令、主爵都尉，一直做到丞相长史，一时身负盛名。

4. 成语故事 买臣负薪

朱买臣的成英语故事，望采纳

覆水难收

故事来源：明代（公元1368年——公元1644年）

传奇《烂柯山》

时间：西汉（公元前206年——公元25年）

地点：中国的浙江省

苍翠茂盛的烂柯山下，住着一位读书人朱买臣和他的妻子崔氏。朱买臣为人老实厚道，每日苦读诗书，但运气不佳，科举考试屡屡受挫。他家境贫寒，无以为生，只得到烂柯山上砍柴度日。

多年以来，崔氏跟着丈夫过着清苦的生活，渐渐地她有些不耐烦了，脾气越来越坏，她从心里看不起丈夫那副穷酸的样子，说话尖酸刻薄。朱买臣有口难言，只得默默忍耐。

一日，天寒地冻，大雪纷飞，朱买臣饥肠辘辘，被崔氏逼到山上砍柴。他以为多砍些柴草卖掉，买回米面，妻子就会高兴起来。谁知崔氏另有打算：她让媒婆为自己物色了新的丈夫——家道殷实的张木匠。朱买臣一进家门，崔氏就提出要他写下休书。朱买臣痛苦地请求妻子再忍耐一时，等他考中得官，日子就会好起来。崔氏却坚定地表示，即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。朱买臣见她全然不顾多年的夫妻之情，只好写下了休书。

不久，朱买臣考中进士，做了太守。崔氏得知心慌意乱，她想木匠怎能跟太守相比？太守夫人享的是荣华富贵呀！她决定去找朱买臣，不要现任的丈夫了。崔氏蓬头垢面，赤着双足，跑到朱买臣面前，苦苦哀求他允许自己回到朱家。骑在高头大马上的朱买臣若有所思，让人端来一盆清水泼在马前，告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她回来。崔氏闻言，知道缘份已尽。她羞愧难当，精神失常。

负薪挂角（就是买臣负薪）

汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。 张汤之 长史朱买臣，是会稽人，研读《春秋》。庄助派人游说朱买臣，朱买臣因为深通《楚辞》，与庄助一起受到皇帝的宠幸，授任为侍中、太中大夫，深受信用；张汤当时任小吏，要跪拜者请朱买臣等上前。不久，张汤任延尉，审理淮南王谋反的案件，排挤庄助，朱买臣对此心怀不满。及至张汤升任御史大夫，朱买臣以会稽太守升任主爵都尉，处于九卿之位，数年之后，因为触犯法令被免官，降职为守长史。他曾去拜见张汤，张汤高傲地坐在床上，他的府丞和掾史对朱买臣也没有礼貌。朱买臣是楚地的士人；对此深为怨恨，常欲罩张汤于地。王朝，是齐地人，因为懂得方术，官至右内史。边通，学战国纵横家的说人之术，是个性情刚烈强悍的人，两次任官至济南王国相。他们的地位都曾比张汤高，不久失去官位，任守丞相长史，只好在张汤面前委曲求全、张汤多次代行丞相职权，知道这三位长史一向尊贵，所以常故意 *** 他们。因此三个长史合伙谋划说：“当初张汤与丞相相约向武帝谢罪，不久却出卖了丞相一；如今又欲以宗庙之事弹劾丞相，这是欲留取代丞相的地位。我们知道张汤的不可告人之事。”他们派属吏逮捕审讯了张汤的友人田信等，说张汤向武帝奏报提出建议，田信都事先知道，因此屯积取利，与张汤平分。他们还说张汤有其他奸邪之事、这些话很快传到武帝那里，武帝向张汤说：“我有什么打算，商人都事先知道，加倍屯积货物，这都是因为有人把我的计划告诉了他们。”张汤听后；没有谢罪，还惊讶地说：“肯定是有人这样做。”减宣又上奏了鲁谒居之事。武帝果然认为张汤心中险诈，当面撒谎，派使臣带着簿籍以八项罪名指责张汤。张汤一一予以否认，不服。于是武帝又派赵禹责备张汤。赵禹见到张汤后，责劝张汤说：“阁下怎么不懂分寸，您审讯处了多少人，如今人们指控你的事情都有根据，圣上很重视你的案子，想让你自己妥善处置，为什么要多次对证呢？”张汤于是上疏谢罪说：“张汤没有尺寸的功劳，从刀笔吏起家，因得到陛下的宠幸而官至三公，没有任何可开脱罪责之处。然而阴谋陷害张汤的，是丞相府的三位长史。”于是自杀身。

张汤后，家里的财产不超过五百金，都是得自皇上的赏赐，没有其他产业。他的兄弟之子要厚葬张汤。张汤的母亲说：“张汤作为天子的大臣，被恶言污蔑致，有什么可厚葬的！”遂用牛车装载他的尸体下葬，只有棺木而没有外椁。武帝知道后，说。“没有这样的母亲，不能生下这样的儿子。”因此将三位长史处以罪。丞相庄青翟被迫自杀。释放了田信。武帝很为张汤之惋惜。晋升了他的儿子张安世的官

5. 成语故事 买臣负薪

朱买臣的成英语故事，望采纳

覆水难收

故事来源：明代（公元1368年——公元1644年）

传奇《烂柯山》

时间：西汉（公元前206年——公元25年）

地点：中国的浙江省

苍翠茂盛的烂柯山下，住着一位读书人朱买臣和他的妻子崔氏。朱买臣为人老实厚道，每日苦读诗书，但运气不佳，科举考试屡屡受挫。他家境贫寒，无以为生，只得到烂柯山上砍柴度日。

多年以来，崔氏跟着丈夫过着清苦的生活，渐渐地她有些不耐烦了，脾气越来越坏，她从心里看不起丈夫那副穷酸的样子，说话尖酸刻薄。朱买臣有口难言，只得默默忍耐。

一日，天寒地冻，大雪纷飞，朱买臣饥肠辘辘，被崔氏逼到山上砍柴。他以为多砍些柴草卖掉，买回米面，妻子就会高兴起来。谁知崔氏另有打算：她让媒婆为自己物色了新的丈夫——家道殷实的张木匠。朱买臣一进家门，崔氏就提出要他写下休书。朱买臣痛苦地请求妻子再忍耐一时，等他考中得官，日子就会好起来。崔氏却坚定地表示，即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。朱买臣见她全然不顾多年的夫妻之情，只好写下了休书。

不久，朱买臣考中进士，做了太守。崔氏得知心慌意乱，她想木匠怎能跟太守相比？太守夫人享的是荣华富贵呀！她决定去找朱买臣，不要现任的丈夫了。崔氏蓬头垢面，赤着双足，跑到朱买臣面前，苦苦哀求他允许自己回到朱家。骑在高头大马上的朱买臣若有所思，让人端来一盆清水泼在马前，告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她回来。崔氏闻言，知道缘份已尽。她羞愧难当，精神失常。

负薪挂角（就是买臣负薪）

汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。 张汤之 长史朱买臣，是会稽人，研读《春秋》。庄助派人游说朱买臣，朱买臣因为深通《楚辞》，与庄助一起受到皇帝的宠幸，授任为侍中、太中大夫，深受信用；张汤当时任小吏，要跪拜者请朱买臣等上前。不久，张汤任延尉，审理淮南王谋反的案件，排挤庄助，朱买臣对此心怀不满。及至张汤升任御史大夫，朱买臣以会稽太守升任主爵都尉，处于九卿之位，数年之后，因为触犯法令被免官，降职为守长史。他曾去拜见张汤，张汤高傲地坐在床上，他的府丞和掾史对朱买臣也没有礼貌。朱买臣是楚地的士人；对此深为怨恨，常欲罩张汤于地。王朝，是齐地人，因为懂得方术，官至右内史。边通，学战国纵横家的说人之术，是个性情刚烈强悍的人，两次任官至济南王国相。他们的地位都曾比张汤高，不久失去官位，任守丞相长史，只好在张汤面前委曲求全、张汤多次代行丞相职权，知道这三位长史一向尊贵，所以常故意 *** 他们。因此三个长史合伙谋划说：“当初张汤与丞相相约向武帝谢罪，不久却出卖了丞相一；如今又欲以宗庙之事弹劾丞相，这是欲留取代丞相的地位。我们知道张汤的不可告人之事。”他们派属吏逮捕审讯了张汤的友人田信等，说张汤向武帝奏报提出建议，田信都事先知道，因此屯积取利，与张汤平分。他们还说张汤有其他奸邪之事、这些话很快传到武帝那里，武帝向张汤说：“我有什么打算，商人都事先知道，加倍屯积货物，这都是因为有人把我的计划告诉了他们。”张汤听后；没有谢罪，还惊讶地说：“肯定是有人这样做。”减宣又上奏了鲁谒居之事。武帝果然认为张汤心中险诈，当面撒谎，派使臣带着簿籍以八项罪名指责张汤。张汤一一予以否认，不服。于是武帝又派赵禹责备张汤。赵禹见到张汤后，责劝张汤说：“阁下怎么不懂分寸，您审讯处了多少人，如今人们指控你的事情都有根据，圣上很重视你的案子，想让你自己妥善处置，为什么要多次对证呢？”张汤于是上疏谢罪说：“张汤没有尺寸的功劳，从刀笔吏起家，因得到陛下的宠幸而官至三公，没有任何可开脱罪责之处。然而阴谋陷害张汤的，是丞相府的三位长史。”于是自杀身。

张汤后，家里的财产不超过五百金，都是得自皇上的赏赐，没有其他产业。他的兄弟之子要厚葬张汤。张汤的母亲说：“张汤作为天子的大臣，被恶言污蔑致，有什么可厚葬的！”遂用牛车装载他的尸体下葬，只有棺木而没有外椁。武帝知道后，说。“没有这样的母亲，不能生下这样的儿子。”因此将三位长史处以罪。丞相庄青翟被迫自杀。释放了田信。武帝很为张汤之惋惜。晋升了他的儿子张安世的官

6. 朱买臣 翻译

朱买臣的情感生活 有关朱买臣夫妻离异的原因，后人多指责窦氏嫌贫爱富，当然也有人说朱妻是看不惯朱买臣的酸腐之气，受不了旁人的指指点点，迫不得已才萌生去意的。

晋左思《咏史》有一句诗就这样描述： “买臣困采樵，伉俪不安宅。” 据《汉书：朱买臣传》中记载，里面有以下一段栩栩如生的文字： “朱买臣字翁子，吴人也。

家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。

买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。” 从中我们不难发现朱买臣的日常生活概况。

虽说朱买臣以砍柴为生，家境贫寒，但他一点也不觉得有什么不妥，不但如此，还经常在挑柴去卖的途中且吟且诵。你看，一个灰头土脸，满身汗臭的人还这么有滋有味地生活着，是不是有点滑稽，且不把旁人的侧目和指点当回事。

这就说明当时的朱买臣脱离了社会的轨道，他只活在自已营造的环境当中。这样一来妻子就受不了，你朱买臣虽无所谓，可“我”还是有血有肉的呀。

于是就劝他不要再“歌呕道中”了，不料丈夫不但不停止歌唱，反而更大声地“疾歌”。你说作为妻子的她该有多伤心，丈夫根本不尊重不了解自已的感受，他自顾自地活着。

回想这十八年来丈夫的冷漠，积累多年的委屈就一去子迸发出来，她觉得自已跟丈夫已经是两个世界的人了，所以“求去”。 女人在当时有如此权力，完全是因为受到当时社会机制的影响。

男人渴望“夫唱妇随”的观念已经没有那么强了，社会将赋予女性更大展示空间与自由，再嫁者无数，这在历史封建朝代中是极为罕见的，从而树立了汉代一个历史的丰碑。 其实，当时的朱买臣也并非完全没有顾及妻子的感受。

在他听到妻子说要离去时笑着说：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”

他是知道自已的贫穷的，最后他还是留不住自已的妻子“即听去”。只是他为了争取功名，无瑕理会妻子细腻的感受。

后人多说他远离现实生活，怪癖成性，甚至更有人说他是典型的神经病者等等。从这篇文字所记载的，其实他是个不甘平凡，富贵欲极强的人，只是他的内心世界与一般老百姓略有不同罢了，也并非不可理喻。

此种“专注”是文人的一种通病，所以他们造成的后果也理所当然由他们自已承担了，其中原委的确值得人们反省与深思。 反过来再看他的妻子崔氏，对于她的离去，很多人都是无可厚非。

令她不满的，最主要还是穷苦，所以她说“如公等，终饿沟中耳，何能富贵！”是呀，对于一个天天读书写字的人，那有还时间打理自已的田庄与家务，里里外外还不是崔氏她一个人扛着。后人反复记载中的朱妻弃夫，嫌贫爱富等等，我们不能排除记录者当时的婚姻观念掺杂其中，从而忽然了其中一些曲折的内幕，突显男尊女卑的社会地位。

关于朱妻的为人，后面也有记载：“其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。”

所谓“一夜夫妻百日恩”崔氏虽然已经改嫁，但她仍不忘前夫的恩情，所以请朱吃饭。这种做法后来被人说成是调戏朱，成了贬义，就不作详述了。

所谓鱼和熊掌不可兼得，妻子的离去，从另外一方面也造就了朱买臣的千秋功名。在他五十二岁时，经他人推荐，终于当上了中大夫，最后官至九卿。

这被后人称之为大器晚成者。也曾有诗句吟诵： “行年五十功名晚，何似空山长负薪。”

有关朱买臣与崔氏之间的来往，传说他当上太慰回来后，还有马前泼水亦即覆水难收一幕，由于颇具争议，且又是传说，也就略去了。《汉书：朱买臣传》最后有这样的记载：“入吴界，见其故妻、妻夫治道。

买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经，买臣乞其夫钱，令葬。”

朱买臣也并非人们说的那样“忘恩负义”，他带着前妻回到自已的家中，供她食宿，虽然妻子一个月就了。 朱买臣的故事能流传至今日，其实是对他们妻夫之间的离异而展开的，这是汉代的典型例子，有兴趣的人不妨再深入探讨一下。

所谓观古宜鉴今，一切成败对错，后人自有定论。朱买臣字翁子，吴人也。

家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食①，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中②。

买臣愈益疾歌，妻羞之，求去③。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。

女苦日久④，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去⑤。

其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之⑥。

…… …… 上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？”买臣顿首辞谢。

………入吴界，见其故妻、妻夫治道⑦。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。

居一月，妻自经⑧，买臣乞其夫钱，令葬⑨。悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉⑩。

注释 ① 艾：刈。给：供给。

② 负戴：负，背。戴：顶。

呕：讴。 ③ 愈益疾歌：更加大声讴歌。

求去；请求离婚。 ④ 女：汝，下句“女”同。

⑤ 听：听任，依从。 ⑥ 饭饮：给他吃喝。

⑦ 治道：清理道路。 ⑧ 自经：上吊自杀。

⑨ 乞其。

演讲时着装的技巧

　做好演讲或即兴发言，主要靠好的语言功底，还要辅以美的演讲态势。态势指仪表、姿态、神情、动作诸方面，它包括立与坐、眼神、手势身体动作、步伐移动等。讲，是有声语言，给人以听觉形象;演，是无声语言，给人以视觉形象。俗话说：“花好还要绿叶扶”。如果说有声语言是红花，无声语言则是绿叶。光“讲”不“演”，或光“演”不“讲”，都不成其为演讲，只有动静相兼，将两者有机地融合起来，才能构成完整的演讲形式。唯声、色、姿、情，相得益彰，方能称作上乘的演说。了。演讲者的风度、仪表、神态，应给观众留下最佳的“第一印象”。心理学理论“晕轮效应”认为：一个人给别人的第一个印象往往是人们对其作出判断的依据。如你见到一个人衣着整齐、合体入时，表情自然，则会认为此人做事细心，有条有理，进而会想，这个人一定有责任心，你就必然会在心里产生最初的中意的感觉，并且还会联想到其人会有这样、那样的能力。

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　倘若一个人给你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里骂骂咧咧，你定然会作出其缺乏道德观念的结论，甚至还会联想到此人的其他缺点。一次，心理学家雪莱在莫萨立斯特大学挑选了六十八个自愿参加实验者，这些应试者的外貌、口才及对事物的理解判断能力都挑不出毛病的，但仪表、风度却大不相同。六十八人分别征求四位素不相识的过路人的意见，以期得到他们的支持。

　结果表明，风度翩翩者较之仪态平平的对手，自然是稳操胜券了。登台讲演时，仪容更不能不修边幅，肮脏邋塌，而要整洁、大方，有风度，但也不能过分雕饰。服装应该同身份相称，不宜过于奇特，那种自恃高雅，油油头粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的装束;或一味追赶时髦，仔裤港衫，长发垂肩，仿洋人港客模样，纵然口吐莲花，舌绽春蕾，也绝不会使人产生钦敬之感。“峨冠博带话务农”必显得滑稽可笑，如果“蓬首垢面谈诗书”，那就有失风雅体统了。要针对特定的演讲环境来决定演讲时自身的仪表、衣着和态势。演讲者的外部表象即仪表、衣着、态势是被听众直接感受的，它对演讲的效果乃至成败会有直接影响。据一般的社会心理分析，听众往往会将演讲者的仪表、衣着等与自己的仪表、衣着相比较，以自己的仪表、衣着、态势作为评判演说者的标准。所以演讲者就要尽可能将自己的仪表、衣着与听众接近或一致起来。如果是在高雅的宴会上，听众衣冠华贵，讲者衣衫不整，举止粗俗，就难登大雅之堂了。而在沸腾的工地，繁忙的田野，西装革履的粉面小生登台，就必定在心理上产生与听众的距离。那么演讲时着装技巧有哪些呢?

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　一、不同体型演讲者着装

　特型。主要指体型一般的与有较大差异的体型。比如驼背者应避免加大的渲染，最好不要在服装背后开口，可用大领子起遮掩作用;臀部外翘者男士要少束腰带在裤外，女士不要穿紧身裤，应穿喇叭裤;臀部过于肥大者宜穿浅色上衣，深色裤子或裙子，以达到上下和谐的目的;臀部过小者选用宽松的裤子和裙子，不要穿紧身衣裤。

　矮胖型。总的原则是低领、宽松、深色、轻软。注意上下身衣服颜色连同鞋袜要同色。避免穿下摆印花的裙子，上衣或外套短一些。穿斯文的高跟鞋与略带深色的丝袜可以使两腿修长。要避免上身与下身的颜色反差太大。在冬天可根据演讲内容选带小型围巾且颜色应鲜艳点。裙子不宜太长，质地要柔软轻盈。以V型领为佳，袖口宜小。男士适合穿西裤，给人以优雅、富态之感。

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　矮小瘦削型。不能穿太宽大和大格子的上衣，可选穿浅灰色、浅黄、褐色等有膨胀感颜色的衣服，穿直筒型裤子遮盖略高的鞋跟。高长瘦削型的宜穿带有衬肩的大披领宽松上衣，这种类型的男士穿夹克很合适。要选择有膨胀感的色调。可穿带有细格条纹和大方格的上衣，裤子不宜过于肥大。女士不要穿窄腰或领口很深的连衣裙，面料图案不宜选直线条的。胸部瘦小者，不要穿紧身服装。

　男士演讲常着西装，女士也很普遍。男士也可选穿单件西装上衣。西装一定要优质，粗劣的西装会损害演讲者的风度。深色西装要配白衬衣，黑皮鞋与黑袜子;带条纹的西装不要配方格衬衣;带方格的西装也不要配条纹衬衣;配庄重的西装要配真丝或人造丝领带;带碎花的西装配各种领带都合适。

　二、服装的颜色

　不同的色彩能引起人们不同的联想，产生不同的心理感受。在现实生活中，衣饰色彩的选择一般是由人的自身的性格、生活经历、经济基础、性格气质、爱好兴趣决定的。没必要做刻意的要求与规定。但演讲中，演讲者就要考虑到演讲的内容、演讲的环境、演讲的时空诸因素来进行衣着、饰物方面的颜色搭配。

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　不同颜色表达出不同的含义：白色是纯真、洁净的象征，也能给人以恐怖、神圣的感觉;黑色是严肃、悲哀的象征，也能给人以文雅、庄重的感觉;紫色是高贵、威严的象征，也能给人以神秘、轻佻的感觉;绿色是青春、生命的象征，也能给人以恬静、新鲜的感觉;红*、喜庆的象征，也能给人以焦躁、危险的感觉;蓝色是智慧、宁静的象征，也能给人以寒冷、冷淡的感觉。

　演讲时不宜以单色调打扮，而是在某一基色调基础上求得变化。配色一般不超过三个颜色，并按不同比例搭配。服装配色的方法有二：

　一是亲近色调和法。即将颜色相似，但深浅浓淡不同的颜色组合在一起。这是一种常用的、较安全的配色方法。比如深蓝与浅蓝相配等;

　二是对双色调和法。即以一色衬托另一色，互相陪衬，相映成趣。如**配紫色等。

　常用的理想配色是绿色配**，中灰配褐色;红色配淡褐，深红配浅蓝;深蓝配灰色，土红配天蓝;棕色配橄榄色，宝蓝配鲜绿;炭灰配浅灰，粉红配亮绿;金黄配朱红，玫瑰配深红;栗色配绿色，橙色配淡紫色; **配棕色，浅蓝配浅紫;草绿配猩红，紫色配黄、橙;海蓝配朱砂，宝蓝配鲜绿;中棕配中蓝，酒红配黄红;原色组合(红、黄、蓝);黑白相间(“黑”、“白”两色被称为“救命色”，几乎可与任何颜色相配)。演讲者衣物配色要考虑到演讲场地的灯光颜色。在灯光下，所有的颜色都会带上若干**色调，使原配色加深。所以，如果演讲是在晚间进行，选择衣物时最好是在灯光下配色。

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　三、饰物的选择

　演讲是生活风采的体现，不是艺术表演。所以，演讲者没必要浓妆艳抹，只要保证衣着整洁，打扮大方，化生活妆就可以了。

　仪表整洁会增添演讲者的魅力，因为整洁的衣着代表着振奋、积极、向上的精神状态。听众通常从演讲者的衣着来衡量其文明与修养的程度。因此演讲者事先要认真“打”扫自己，脸要洗净，头要梳好，胡要修净，并保持牙齿洁白，齿缝不留异物。男士不宜蓄长发，女士发型也应简洁、流畅、自然、明快。圆脸型可采用中分式，以升高头顶部头发，露出双耳与脖子;长脸可以前发横流式，刘海式或瀑布式，要让头发蓬松，使脸变宽;方脸盘应力求圆滑，以掩盖额头和下巴楞角，如两颊可留长卷发，以遮盖两下颊;低额头最好梳平头;额头过高的前面应留短发或梳发卷;短脖的可留发或梳高头;大脖子应留长发;翘下巴的人不宜梳高头，也不留短发，最好留长发，将耳朵盖住;下巴过小的则不宜梳平头和使头发盖住耳朵;鼻子过短的人不宜梳短发。在一些场地稍宽阔的地方演讲，面对强光的照射，可略施浓妆，但不能戏剧表演化。

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　女士不可以洒太多香水，更不要洒在衣服上，否则容易刺激得听众不舒服。薄嘴唇的口红可涂得饱满些，厚实的嘴唇不宜涂得太多。面部可略施香粉或胭脂，以保证脸部洁净、清爽、红润和有层次感。

　另外，演讲时要尽量减少一些叫人有累赘感的物件，做到轻装上阵。配戴饰物要做到精而简。手上戴的手表、手镯不要太宽松。项链的配戴女有别，男士一般不宜戴项链;女士戴的项链不要小巧，以黄金为优，或根据衣服颜色、样式配戴其他颜色，年龄较小的不宜戴项链。戒指不要太大，颜色不要太艳丽，最好不佩戴能反射光线的戒指。女士在演讲中可用胸针、胸花之类的饰物;男士除在一些社交演讲时可戴小胸花外，其他演讲特别是赛事演讲最好不要戴，但严肃场合演讲可佩戴徽章。要尽量不戴发夹，确需要用时要固定紧。演讲时最好不戴耳环，要戴也只能戴一些小型轻巧的。太大会给人一种累赘感。

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　四、鞋子的选择

　据心理学家研究，在服装中，鞋子对情绪的影响最大。穿一双陈旧的软底的鞋子会叫演讲者感到精神萎靡，加深沮丧的情绪。相反会使演讲者感到信心百倍，雄赳赳，气昂昂。

　选择鞋子不宜盲目追求式样的摩登新潮，要适合自己的脚型与体型，还要考虑到整体的协调与演讲内容的限制。

　演讲者不论穿什么服装，最适易穿皮鞋。穿皮鞋上场显得端庄、高雅、大方。穿的皮鞋要与衣着颜色相配，保证皮鞋的清亮。最好不要穿钉有铁掌的皮鞋，以免上场时有刺激声而影响听众的情绪。

　脚型大的演讲者不宜穿白色的鞋子，白色有一种膨胀感，灯光一照更是显眼。身材矮小型的女性不宜穿很高的高跟鞋，太高不利于运气发声。细高跟的凉鞋以白色为最好，白色与夏天服饰最易搭配。

　选用鞋子时还要注意袜子的搭配。穿裙子宜穿长统裤袜和连衣裙袜并穿皮鞋。裤袜的色泽一般选用与肤色相同或稍淡些的。

女人有贵气的八大特征

女人有贵气的八大特征

　女人有贵气的八大特征，人与人之间的交往，最重要的就是沟通了，缺乏沟通其实带来的误会和不解是非常的多的，尤其是在感情中，沟通也起到了重要作用，以下女人有贵气的八大特征。

　女人有贵气的八大特征1

　 一、厚道

　古人云、厚德载物，就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。

　这些名言忠告，告诫我们要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。

　 二、善良

　善良是好人品的关键要素。人要常怀一颗感恩之心，方能使人敬仰。要多存善心，多兴善举。

　只有这样，才能坦坦然然做人，达到平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门的境界。

　 三、守信

　一个人如果没有信用，什么事也干不好。人与人之间的交往，关键是要讲信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一，讲究言必行，信必果。

　人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。

　 四、宽容

　常言道、“有容乃大”。人要有一颗宽容之心，要能容天下难容之事。我们要学会宽容与自己看法不同的人，特别是与自己有矛盾的人。

　宽容别人实际上是给自己的心灵松绑。多看别人的优点和长处，宽容别人不足之处，一分为二地看待别人。凡事争则两败，让则两利。

　 五、诚实

　诚实是立身之本，诚实是一种美德。人之无诚，不可为交。“欲当大任，须是笃实”。做人只有实实在在，老老实实，才能赢得别人的尊重，才能在社会上站稳脚跟。

　我们对待工作也一样，不管是汇报工作，还是反映问题，都要实事求是，绝不可弄虚作假，失信于人。

　 六、谦虚

　谦虚使人进步，骄傲使人落后。无论什么时候把自己看低一些，总是好事，一方面有利于自己的进步，另一方面有利于与人相处。

　古人云“无论做何等人，总不可有势利气，无论习何等业，总不可有粗浮心”。干任何事情，不要总认为自己贤能，不可少之，这样不好，容易让人讨厌。谦恭之人，人皆爱之。

　 七、正直

　一个人不一定能成为一个伟大的人，但完全可以成为一个正直的人。正直之人，首先要做到凭良心办事。清人王永彬有云、“求个良心管我，留些余地做人”，说的就是这个道理。

　干事都能从良心出发，那绝对是一个高尚的人、正直的人。

　 八、执著

　人贵有恒。干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执著追求的精神，这是成就事业的关键。

　否则，将一事无成。所谓“滴水穿石，铁棒磨针”，讲的就是这个道理。

　女人有贵气的八大特征2

　 真正贵气的女人，一般有这12个特征，你占了几个？

　 01、注重仪表

　《礼记》里讲；“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”

　贵气的女人，不会对自己的容貌不在乎，常常蓬头垢面、邋里邋遢。

　她注重仪表，每天认真地修饰装扮自己。

　包括发型样式、服饰搭配、护肤装扮，她们深谙穿衣搭配的`技巧，懂得根据场合选择适宜的装扮。

　 02、保持活力

　气沉沉、萎靡不振的女人，谈不上有活力。

　女人缺少活力，就跟贵气沾不上边。

　活力，是一种热情，是生命和精神状态的外在表现。

　真正有贵气的女人，她们保持活力，不断增强生机、奋发进取、努力拼搏，用积极健康的心态去对待生活、用真诚友善的态度去对待朋友、同事和家人，让生活绽放阳光。

　尼采说的、“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。”

　当然，保持活力的第一要素是、身体健康。

　 03、独立自主

　如果一个女人既不独立，又没有主见，活成了他人的累赘和附庸，只会遭人唾弃。

　女人要独立的前提是经济独立。

　没有经济上的独立，就缺少自尊；

　没有思考上的独立，就缺少自主；

　没有人格上的独立，就缺少自信。

　胡适说、“独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。”

　 04、不卑不亢

　真正贵气的女人，她们结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。

　俯视者狂，高高在上盛气凌人，渺小了对方；仰望者弱，诚惶诚恐顶礼膜拜，渺小了自己。

　做女人的最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是不卑不亢。

　不卑不亢，既尊重了对方，又尊重了自己。

　 05、从容不迫

　卡夫卡说、“人的主罪有二，其余皆有此而来、急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。”

　贵气的女人遇事表现得从容不迫，沉着应对，给人一种如沐春风的好感。

　三毛说、“从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。”

　 06、自然大方

　举止轻浮、矫揉造作的女人，给人一种不正经和小家子气的感觉。

　真正贵气的女人举手投足间尽显自然大方。

　 07、腹有诗书

　不读书的女人，不明理。

　贵气女人的本质就是拥有良好的文化修养。

　正如苏轼说的、“腹有诗书气自华。”

　 08、有礼有节

　赫拉克利特说、“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”

　有的女人目中无人，唯我独尊，没有边界感，不懂得尊重他人，表现得毫无教养。

　真正贵气的女人不管对谁，她们都注重礼节，言行举止有礼貌。

　 09、悲天悯人

　真正贵气的女人，深具悲天悯人的情怀。

　她能站在别人生活的位置上去思考，去说话，不轻易指责别人的穷苦，是一种修养，不在别人的穷苦上寻找优越感，拥有真正体谅别人的悲悯心，更是一种高级修养。

　 10、能屈能伸

　真正贵气的女人，有着极强的适应力，她能屈能伸。

　她能享受最好的，也能承受最差的。

　《佛理人生》里说、“能屈能伸的人，福自来。”

　 11、守口如瓶

　《周易》里讲、“吉人寡言语，躁人之辞多。”

　真正贵气的女人，在很多场合下，都能做到谨言慎行。

　她对自己的过去只字不提，她对还没实现的愿望缄口不言，她对自己和他人的秘密守口如瓶。

　清代著名宰相张廷玉说、“百言百当，不如一默。”

　 12、坚强乐观

　人生不如意十之八九，真正贵气的女人，做到了坚强乐观。

　为什么杨绛先生能安然度过特殊年代？

　因为她坚信抗战时期国难当头，生活困苦是暂时的，她坚信抗战必胜，中华民族不会灭亡，上海终将回到中国人手中。

　正如杨绛先生说的、“拥有向上之气，才能让人不被摧毁。”

　王尔德说、“不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你手中。”

　希望所有的女人能修得这12个特征，做一个贵气的女人，活得明媚，受人敬仰。

　女人有贵气的八大特征3

　 有贵气的女人，往往是一看便知。

　 第一个特征、性格开朗，自信自立

　自带贵气且有魅力的女人，给人的感觉不会是拒人于千里的冷淡，虽然说高冷也是一种魅力，但给人不食人间烟火的感觉，即便是有贵气，也没有太大的意义。另外，有贵气有魅力的女人，还必须是自信自立的，不能是依靠别人，否则顶多也就像被人圈养的金丝鸟，接触久了，就知道空有其表，没有什么内涵。

　 第二个特征、心态平和，内心丰富

　女人的贵气和魅力并不是源于物质的堆积，而是源自于内心的强大。有些女人外表质朴、自然，不事雕琢，也显得与世无争，虽然有自己的个性却不张扬，一开始她们给人的感觉或许很平凡，但接触久了，就能感受到她超出常人的气质和教养，其心态是平和的，但内心的精神却是丰富的。

　 第三个特征、温柔内敛，安祥亲善

　身上自带贵气且有魅力的女人，不会显得太过霸道，即便有足够的实力，也显得温柔内敛、善解人意，给人一副安祥亲善的感觉，她们总是显得很安静，遇事总是很沉著，感情十分的细腻，注重生活细节，又超越了俗世的琐碎和庸俗。

　 第四个特征、热情奔放，痛痛快快

　女人的贵气和魅力，不一定就是源于我们上面说的平和、温柔，也可以是源于热情奔放的。有些女人，处理起事情来痛痛快快，从不拖泥带水，有点“大女主”的风采，这样风格不一样的女人，也有其独特的魅力，达到一定境界后，也会形成一种贵气。

　 第五个特征、物质精神，双重贵族

　身上自带贵气且有魅力的女人，重视内在要超过外在，但也从不会忽视外在，她们同样追求丰裕的物质生活，只不过从不因为追求物质而放弃精神上的追求，而且，她们之所以追求物质，最终目的也是为了满足精神上的需求。

　 第六个特征、聪明睿智，富于理性

　人们都说女人是感性的，而有贵气有魅力的女人则恰恰富于理性，能依靠自己的聪明睿智去处理事情、把握局面，而不是任由情绪操控自己，很少冲动地感情用事，所以也很少铸成大错。从这一点上讲，她们更像是“雌雄同体”的，身上有女人先天的优势，也有男人的一些优点和气质。

　 第七个特质、风度优雅，情调别致

　女人的风度，不是来自于矫揉造作和无病呻吟的矫情，也不是对自己的刻意炫耀，而是一种自然的流露，是魅力的不经意的外化形态，这样的风度才是优雅的。像这样的女人，或许没有什么美貌，但举手投足间的魅力却藏也藏不住，让人一看，就是一个不俗的女人。