奔车朽索,其可忽乎!-奔车朽索岂可忽乎翻译

1.谏太宗十思疏原文及翻译

2.魏征骂皇帝，权臣占据道理，要求，否则皇帝位置不保，是这原因吗

3.谏太宗十思疏》，原文及翻译？

4.“”马车越空，噪音越大“”的作文题目

谏太宗十思疏原文及翻译

谏太宗十思疏原文及翻译：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

翻译：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

翻译：做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

魏征骂皇帝，权臣占据道理，要求，否则皇帝位置不保，是这原因吗

当然不是，这是唐太宗有权任性，在可以发脾气的情况下忍下来，所以才会在历史上成为美谈，而且魏征从哪方面都谈不上什么权臣，更别提什么废立皇帝，尤其唐太宗这种大权一把抓政变上台的强势皇帝。

其实魏征是直言劝诫，唐太宗老早想把他宰了。

但考虑到魏征是前太子李建成的臣子，李世民杀了李建成，自知有点难于服众，唯有向魏征讨教但又不敢杀他，而魏征也心知肚明李世民重用他的原因，知道李世民不敢杀他，所以敢犯颜直谏。

魏征去世的时候，唐太宗“废朝五日”，亲笔撰写碑文。然而魏征尸骨未寒，唐太宗就出人意料地变了卦，不但下旨解除了衡山公主和魏征长子魏叔玉的婚约，而且一怒之下竟然亲自砸掉了魏征的墓碑。

谏太宗十思疏》，原文及翻译？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命〔3〕，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔4〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑〔5〕，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔6〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔7〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔8〕，则思三驱以为度〔9〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔10〕。简能而任之〔11〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！

——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》

注释

〔1〕神器：帝位。

〔2〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

〔3〕景：大。

〔4〕殷：深。

〔5〕董：督责，监督。

〔6〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。

〔7〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。

〔8〕盘游：打猎游乐。

〔9〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”

〔10〕九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。 译文:

我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！

凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。

果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢！（顾伟列

“”马车越空，噪音越大“”的作文题目

姿态放低 眼界放远

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一4班 彭凌霄

前些年有句话很流行。原话是低调做人，高调做事。我心里是颇为赞同的。姿态放低，眼界放远，才能在人生路上画下光辉的一笔。

古话说：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”回首历史的渊远（“渊远”应改为“渊源”）长流，倒也大抵是这个理儿。曹子建以才情自诩，最终郁郁而不得志。杨昭（应是“杨修”）恃才傲物，落得个刀下冤魂。唐太宗以史为诫（“诫”应改为“鉴”），以人为镜，虚心纳下，才开创得开元盛世（“开元盛世”应改为“贞观之治”）的光景；孔圣人学识渊博仍不忘四处求学，才有得遗（“遗”应改为“流”）芳百世，使得不耻下问的故事成为千古佳话。但凡古代圣贤皆虚心至此，不禁纳罕，为什么现代人却做不到这点呢？

想必大家都有过这个经历。在与人研讨问题时，突然有人口若悬河，目空一切地谈自己的见解，言辞之间夹带着对他人的讽刺，那感觉定是分外令人不爽的。而回眸自身，又是否不经意流露自身的优越感呢？

马车越空，噪音越大。换句话说就是半桶子水当当响。知识是座宝库，竭尽一生，我们都无法历尽天下事，读尽万千书。这就使得我们每个人都有不同的喜好，对书有着个人迥异的侧重点。哪怕自身确实有有着令人骄傲的资本，也要把姿态放低，向人家探求自己所不熟识的知识。

著名人物萧伯纳曾经与一小姑娘玩耍。待离别时，萧伯纳对小姑娘说：“回家告诉妈妈，今天与你玩耍的是萧伯纳。”而这位小女孩也对萧伯纳说：“回去告诉你的妈妈，今天与你同玩的是一位苏联小姑娘。”

这个故事大家一定都不陌生，幼稚儿童尚不能相欺，况且那些我们并不了解他们的人呢？很多时候，大家评判一个人的标准很单一。年长的人会对小辈们说，我们吃过的盐比你们走过的路还多呢。这时候，年龄便是学识的标准。在学生中，成绩好的会习惯于对比他们差的说“你懂得什么，智商那么低”，成绩便是衡量人的标准。我想说：“纵使你有盖世的才华，你也有你的不知；哪怕你成绩再好，也不过是你比我更努力罢了。”

姿态放低，眼界放远。谦恭到可以向自然界的每一棵草木学习，宽阔到又不止知足于眼前。我相信，每一个伟大的人之所以成其伟大，定是姿态放低的，眼界放远的。

（满分30分，本文得26分）

高调做事 低调做人

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一5班 高雨欣

几天前就是（“就是”应改为“是”）母亲节，想着为我们辛苦了那么久的母亲，不少人都在微博上、QQ上、各种交流软键上大秀对母亲的爱。心意是好，情感是真，可我看后难免要发出几句感叹：“可惜你们的母亲不上网……”新闻中时常冒出某某某又拿到了博士学位，某某某家产过亿，某某明星又获了什么大奖，某某企业又收购某机构了。几天后，我便发现他们的博士学位很冷门，他们的家产不过是父母遗留下的，他们的奖其实没多大意义，他们的企业只是从自己的养猪场收购了邻家的杀猪厂……然后我便又要调侃几句：“能不高调做人，低调做事吗！”

央视著名支持人、极棒的口才评论家杨澜，选择在她事业最顶峰的时期，毅然决然地外出读研，一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。她说：“事业的顶峰期现在来了，但终会走的，真正的高手在于如何延长这一顶峰期。相信等我回来，我的能力更高，汲取的知识更多，经验更丰富才能做出的贡献更多，表现的更好。”果然，她说到做到，在长期的学习后，回国的她，愈显光鲜亮丽，迎来了事业又一个高峰。她高调地做事了，才有满腹知识；她低调做人了，才更让人记住了不凡的她。

前段时间有件事闹得全中华人民沸沸扬扬，听说模范丈夫文章出轨了！这么个曾令所有人羡慕的幸福家庭一夜间被媒体抓住传出这么个“骇人”之闻。不禁想说：“文章您也真就领悟到高调做人，低调做事的真谛了啊，您要是反着做到高调做事，低调做人，没准就不被发现呢！做甚要苦了您的妻儿呢。”当然这只限于调侃，想说的还是文章你一男子汉大丈夫，何必要让你那优秀能干的妻子终究发出“且行且珍惜”的感叹呢！

北大的众多教授，学问高于常人，他们也只在校园里传授知识观点，从不抛头露面在媒体中大肆宣言。什么是明星？明星就是你追随着他会让你也变得有足够人格魅力被人追随的人。他们是真正的大方之家，他们从来高调做事，低调做人。他们知道真正的道理。

所谓高调就是连乘个公交车都给个小费，放张名片；所谓低调就是吃份燕窝鱼翅都要夹在馒头里生怕别人看出来。天大地大，学会高调做事，低调做人才是关键，别让马车动静大的扰了民，等人民找你“喝茶谈心”时，又找不到这个马主人了！

（满分30分，本文得25分）

未满勿自满

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一4班 方佳瑶

假使你用一个空罐子去装几粒豆子，但并没有装满，你只需轻轻摇晃几下，它就会发出响声，但你要是将整个罐子装满，无论你怎么摇晃，几乎是没什么声音的。人也是如此，你看到的那些自以为是、目空一切的人多半都是半罐子豆子，正因为未满，才要不停地炫耀去试图蒙蔽他人的双眼，而真正内心充实的人从不会试图炫耀自己的。

生活中从来不缺乏这样的两种人。我在课外补课时就遇到过这两种人。一个是××一中的，另外一个是××中学的；一个是一心专注于学习的，另一个是更喜欢没事装点小酷的。每次周末，我总会看到××一中的那位同学带着笔、讲义以及自备的笔记本来的，而××中学的那位同学却只戴着个耳机，双手揣在衣兜里走了进来，再看他们的穿着打扮，前者几乎是不注重的，衣服换来换去也就是那几件，发型也很普通，不过是个小平头，而后者自以为有个时髦的发型，哪知在外人看来就像个日本佬。

在学习上，我看到××一中的同学总是一边听一边用笔记录老师所讲的，不肯错漏一丝一毫，课后总会向老师提出自己的疑惑，每次看到这些，我总会自愧不如，因为自己对学习的态度、对知识的渴求远不及他的万分之一。而××中学的那位同学在课堂上总是提出一些毫无意义的问题，比如：某些化学药品会不会吃人之类的，这些总会让我十分反感。虽说他的成绩在他的学校还是可以的，在全校前一百名次内吧，但他就因此而骄傲自满？这目光放得未免也太短了些吧！他怎么不想想排名在他前面的好几十个同学，更何况他面对的难道仅仅是他学校的几百个人的竞争吗？真是一只井底之蛙。虽然我不知道那位××一中同学的成绩，但是根据他对学习的态度可想而知，他的成绩绝不会亚于××中学的那位同学。

作为旁观者，我们很容易看清别人是属于哪一类人，那么从现在开始，我们可以静下心来看看自己是属于哪一类，你是真的“满”了还是自“满”，切勿端着半桶水晃来晃去，而应该考虑如何将水装满。

（满分30分，本文得25分）

填补心灵的空马车

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一3班 50号

马车越空，噪音越大。是的，马车若是空的，那它就不够稳重，在不平坦的路面上驶过，那就难免会发出让人受不了的噪音。人就像是马车，若是如空马车一般，也难免会做出一些令人可笑的举动。马车空，空在它的实质，远远没有看起来那么有质量；人的空，空在他的心灵，内心的空虚，一但（“但”应改为“旦”）内心是空的，那么他们便没有外表上那么富有实质了。

我的身边，经常会有这样的内心空虚的人，他们整天自以为是，嘲笑他人，动不动就打断别人的谈话，认为自己的才是正确的。在他们眼里，永远以自己为中心，“顺我者昌，逆我者亡”。但凡有谁不对自己的眼，他们便会“群起而攻之”，在他们眼中，“义气”和金钱才是首要目标。每当看到这样的人，我都只能无奈地摇摇头，因为他们内心是空的，他们没有自己应有的稳重，而去选择了更加轻浮的生活。他们就如空马车一样，发出着（“着”应删去）令人厌恶（应加上“的”）噪音。

其实，有时，我们也是一辆空马车，我们在厌恶他人时，有时却也忘记了自己的内心的空虚。有时，那些平时你为之厌恶的人来找你，邀请你时，你却挡不住诱惑，这就是你的空虚。有时，明明有些东西不是你应得的时候，你却怀着一丝自私或贪婪，将它归为己有，这就是空虚，即使这些东西微不足道。有时，当别人阔论高谈时，你并不赞同他的想法，就立刻打断他，否定他，这就是你的空虚，不论他的想法是对是错。

也许，每个人都不是空马车，因为每个人不会只有缺点，没有优点，但，你心灵的马车上必然会有空缺的地方，没有人是完美的。当别人表达自己的想法时，你若是默默听完再发表自己的意见，也许你的马车就不再是空缺的，当不属于你的东西你不去想获得，你的心灵马车也许就不再是空缺的。

寻找自己心灵中的空马车，找到它，别让它再空下去，也许你就会更加完美。

（满分30分，本文得25分）

马车有货才能减少噪音

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一11班 管雄康

真正有能力的人，从来不会因为自己有能力，就向别人吹嘘显摆，正所谓大隐隐于市（这句应删去）。相反，那些没有能力的人，越无能，便越想显示自己的长处，越浮夸。

就拿我们的学习来说好了。我们可以显而易见地看到，一个班，学习越差的人其实是越浮夸的。因为在学习方面不行，便想着在其他方面展现自己，而这方面往往是坏的；而学习好的人，往往都是行为处事低调，做人和气的。当然我也遇到过那么一两个学习好又浮夸的，这是特例也是极端。

每次考完试回到教室，总会有那么一种人，跟别人高声谈论：“这道题很简单的。”“这道题我做对了，你做错了？这题不是很简单吗！我给你讲讲……”而还有一种人，会是那种不对答案也不干别的，就坐在座位上安安静静地看书，你如果有不会的题目他会耐心地帮你解答。

我想，那些急于展现自己的人，不是真的有能力，就是很空虚。那既然你空虚，为何不去充实自己呢？一棵树，如果根不扎实，就会被掀起；一艘船，如果没有帆，就会被浪打翻；一个人，如果没有内在，就注定要被淘汰。所以我们应当去学习如何充实自己。

充实自己，并不是说把你的业余时间都排满了行程，就叫充实了自己。玩一天到晚的游戏能叫充实自己吗？这只会越发显出你的空虚。我们应当在业余时间干一些有意义的事情，玩游戏只是一种放松的过程。比如在下午的时候，你在阳台上，靠着躺椅，看着一本好书，品着一杯香茗，沐浴着阳光，既充实了自己的内在，又得到了物质上的享受，岂不是双赢？

语文书上有写道：“奔车朽索，岂可忽乎？”用腐朽的绳索驾驶马车，当然是不可取的，但是，我们为什么不换一根新的绳索呢？我们只有不断汲取新知识，才能不断充实自己，才不至于显得我们内在很空虚。

一辆马车，在里面没有货物的时候，叮铃咣啷响得不亦乐乎，可是，当里面装了货物之后，车厢就会平稳许多，噪声也会逐渐减少。那么，让我们一起不断丰富、充实自己，做一个有“货”的人。