顶门立户好不好-顶门立户的故事

2024-11-20 22:10:47

1.一个闺女不想离开，没有儿子想找上门女婿大家觉得合适吗？

2.经典文言文的祭父母文

3.家里条件并不是很好还要生第3胎，这样的人家到底是怎么想的呢？

4.“老人，活得太久，未必是福”你怎么看？

5.《红楼梦》林黛玉前贾母为何很冷淡

一个闺女不想离开，没有儿子想找上门女婿大家觉得合适吗？

顶门立户好不好-顶门立户的故事

招上门女婿就是招来一个爷，属于找罪受。

本来把女儿嫁出去，坐当岳父岳母，享受女婿孝敬多好。可是如果招人进门，就得处处考虑女婿感受，毕竟女婿是外人，不能当自己儿子一样。做什么说什么都得思量再三，费心劳神。

尤其是男人进了别人家门，说话不算数，做事被掣肘，还得孝敬着别人父母，生了儿子还得跟别人姓，无形中就会产生自卑和怨恨心理，虽然表面不说，但不代表没有想法。

现实中多少上门女婿，最后都以离婚告终，这还是比较好的。遇上心机多的目的不纯的，表面上百依百顺，背地里怎么算计你老两口财产，等你们不能动了，露出本来面目，翻脸不认人，又能如何？

再说招上门女婿，一般条件好优秀的，谁愿意去上门，都是家里穷的，兄弟多的，才迫不得已攀个高枝。你说你女儿本来能找个更好的，为什么要降低身份去招人？

再说现在社会，又不是古代，非要什么延续香火，顶门立户，孙子跟你们姓又能怎么样，还得管孙子受麻烦。

你放心，就是把女儿嫁出去，他俩还不得照样管你们。放在家里不嫁，也不见得就能照顾的多好。

所以还是嫁出去划算，不过最好嫁给本地的，离得近，才能依靠，否则飞远了就指望不了了。

合适。注意两点：条件不要过高。以德对待女婿。

心情可以理解，但这种想法纯属多虑，也并不合适。如果女儿找的是独生子，是否也得考虑一下，对方父母的感受吧！

其实，一个闺女和一个儿子的家庭，并没有什么区别。某种意义上来说，无论孩子多少，无论是儿是女。事实上，孩子们大了，成家立业后，已并非是完全属于父母了，大多时候，是属于社会了。他（她）们毕竟要独立，有自己的家庭和事业，有自己的人生和未来。

孩子们是天上的风筝，而父母不过是在地上牵牵线头而已。有时，稍不留神，风筝就会飞走了，而父母只能是，或无奈，或欣慰，或幸福地，仰望着他们在天空自由自在地飞翔。

朋友们常讲，天下没有不散的宴席。一定意义上，亲情亦是如此，对于父母而言，大多时候对于儿女，更多的是牵挂，渴望的是陪伴，盼望的是相聚，守望的是幸福。屈指算来，一世亲情，不过是聚少离多，离愁别绪，只有在夕阳晚照之时，或许能够享受到，至亲、至爱、至纯、至美的天伦之乐！

这就是生活。什么儿，什么女，什么男婚女嫁，什么上门女娶，那都不过是一种心灵安慰而已。既便是多儿多女，无非也不过是多了几个独立的小窝而已。因此，看开些，想透些，生活从容一些，心态谈定一些，也许会突然感觉：思念，牵挂，守望，未必不是一种幸福！

所以，题主想找上门女婿的想法，并不是合适不合适，而是，实乃没有必要，没点实际意义。

没啥不合适的！这种情况完全能理解，

但是你要承受的事情就会多！还要具有一个能容忍的心！女婿不是儿子，有可能涉及到对方父母的照顾问题！好多事需要包容，感情需要培养！

做好思想准备是可以的！

按以前在农村的传统习惯，如果没有儿子的家庭，是有招一个上门女婿的必要，因为农村需要壮劳力来维持这个家庭的运转。

而如果是在城市生活，已经没有必要了，一儿一父子也要分开生活。只是女儿女婿在一个城市居住就行了。

可以啊，前提是你得懂道理，孩子也得同意。

在我老家有句话叫：穷不做上门人。

这个意思就是做上门女婿滴十个里面有九个活的很悲催，去了别人家里做牛做马，孩子是别人的姓，给人家拉犁放牛做马，弄不好老了，老了，最后还得被丈母娘家扫地出门。

所以不是家里实在是没有办法，或者是儿子多家里穷的，基本没有愿意把儿子送出去的，嫁儿子跟娶媳妇心情能一样吗，是吧？

所以呢你既然有这个想法，就要把人家的儿子当自己的儿子对待，别让人家来你家里当驴当马，给你家里延续香火，赚钱养家之后再被你们扫地出门。

俺爹就是！父亲是孤儿！！！

为什么一定要女儿结婚呢？你们一家人互相守一辈子不好吗？

就别费那个心了，什么都不是能计划的，遇到那个人，谁也拦不住，就最后还是女儿说了算。

湖北农村招女婿，有两句通俗易懂的话，叫无前招女婿，受她娘儿母子的气。

女婿招进门和女儿嫁出去还是有点区别的。

家里突然闯进一个生人，这个人要是各方面都优秀，得到原户主一家三口的肯定，和睦相处，倒也相安无事。如果新增人口许多事不合拍，就有点难正了。

现在不一样了，独生女家庭。又不缺粮缺钱缺房，分过生活，把岳父岳母当成眼面亲戚，关系就好处了。

矛盾都是距离太近的缘故，保持适当的距离，让亲人间充满思念，就会产生友好的效果！

经典文言文的祭父母文

1. 古代祭父母文文言文

注释：（1）贾人，商人。

（2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。

（4）渐化，逐渐濡染（！）乃去，舍市傍（就，于是）（2）及孟子长（等到）译文邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起丧事的游戏。

孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。

一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。

孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是就定居在那里了，等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

2. 写一篇祭奠父母四字的文言文押韵的文言文

沁园春·悼念父亲（新声韵）噩耗突传，严父归天，不胜哀愁。

看阴云密布，动惊天地；苍松劲草，闻讯低头。雨罩青山，江河呜咽，子女亲朋涕泪流。

仰天啸，叹至亲长逝，父爱永休。灵堂三尺幽幽，忆我父音容脑海留。

凭一双巧手，走南闯北；八面玲珑，出纳支收。孝敬双亲，教抚子女，和睦四邻必应求。

威望树，存亮节高风，千古传讴。祭祀是古代的国家大事。

在上古时代，就有了祭祀。甲骨文中的“礼”字，指的就是“事神致福”的祭祀仪节。

祭天地，祭社稷，祭宗庙，祭各种神物都有一套仪式。中学课本的文言文中也出现了一些有关古代祭祀的词语，辑录如下：社稷：《说文解字》：“社，地主也。”

即土地神。祭土地神的地方叫作“社”。

《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”稷，《说文解字》：“五谷之长”，即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。

封建统治者常祭社稷，祈求年丰。现在北京的中山公园，原是明朝建成的社稷坛，每年阴历二月、八月帝王都会在这里祭祀土地神和五谷神。

历代封建王朝的建立都要先建立社稷坛。社稷，又是的标志和代称。

如《陈涉世家》：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“亦以明生之大，匹夫之有重于社稷也。”

《芋老人传》：“竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。”祭、祀：或单用，或连用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。

一般上供于神佛称“祭”，上供于祖先称“祀”。古时重祀祭，五礼中以“祭”为重。

国君不重视“祭”，就要受到讨伐。商汤征伐葛国，武王讨伐纣王，都提出这条罪状。

如《触龙说赵太后》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”古时把人作为祭品，奉献给祖先和神灵称“人祭”。

人祭的处，最常见的是杀头。如《史记?陈涉世家》中的“祭以尉首”即是。

斋戒：古人在祭祀、礼佛或举行典礼前，必先斋戒。即先沐浴净身，更衣，不喝酒，素食，独居静心静性等。

清身洁心以示虔诚。《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧拜送书于庭。”

斋戒五日，说明礼节极隆重。蔺相如要求秦王“亦宜斋戒五日”，在于打掉秦人盛气凌人的气焰，为把和氏璧送回赵国争取时间。

又如《林黛玉进贾府》中：“你舅舅今日斋戒去了。”奠、酹：《说文解字》中说“奠，置祭也。”

但“奠”和“祭”又有差别，祭从肉，奠从酒（多指以酒食祭祀者）。如清朝袁枚的《祭妹文》：“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”

“酹”，洒酒于地，表示祭奠或立誓。如苏轼《念奴娇?赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”

这里是洒酒酬月，寄托自己的感情。还有 *** 《菩萨蛮?黄鹤楼》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。

牺牲：在古汉语中“牺”“牲”是两个单音词，都指祭祀的牲畜。古时宗庙祭礼牲口通常选用纯色的，称作“牺”。

祭祀用的牛、羊、猪称为“牲”。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

句中的“玉帛”，指古代传神用的璧、琮和束帛。太牢、少牢：古人十分重视祭祀之礼，不同等级的人举行祭祀所用的祭品“牺牲”的数目很有讲究，有“太牢”和“少牢”之分。

“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”（《礼记?王制》）“牢”是养牲畜的牢圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。

一头牛、一只羊和一头猪称为“一牢”或“牢”。“太牢”指牛羊猪三牲齐备。

如《荆轲刺秦王》中：“太子日造门下，供太牢具。”“少牢”指祭祀时只用猪、羊二牲作祭品。

如《伶官传序》中：“其后用兵，则遣从事以少牢告庙。”一少牢，指猪、羊各一；告庙，是向祖庙传神祷告。

祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。

祭毕设宴送行叫“祖饯”，就是“饯行”的意思。《荆轲刺秦王》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水之上，既祖，取道。” 封：筑土为坛祭天，叫作“封”。

《永遇乐?赤壁怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”汉代霍去病曾追击匈奴至狼居胥山，筑土为坛以祭山神，纪念胜利，故称“封狼居胥”。

”。

3. 怎样用文言文写悼念父亲的文章

祭父文

庚寅申月，祭奠吴父。鲜花寄情，薄酒浇土。

朔风猎猎，衰草枯枯。长眠荒野，生两顾。

寿终七四，儿女痴木。回顾音容，心中泣哭。

其祖仙逝，其父力孤。其兄从戎，弟妹幼孺。

十六断学，十八修屋。二十务工，闲时耕锄。

助父理家，助弟成户。孩童之驱，顶门立户。

廿七迎娶，得妻勤苦。尊老，教子协夫。

三男一女，嗷嗷待哺。不畏艰辛，倍历坎途。

头脑缜密，手巧心悟。乐观豁达，困难无阻。

德无远近，爱无亲疏。一生仁慈，无欺妇孺。

心存乡里，有求必助。不求所报，单求心足。

教子行善，勿存小污。坦当为人，一生忧无。

励子勤学，追求前途。培育后代，深思远谋。

家贫至孝，立志宏图。隐忍以行，用心良苦

为民供电，情系电都。三十余载，日夜忙碌。

栽杆架线，维修电路。诸事亲历，躬身胜呼。

抄表收费，一清二楚。饱经风霜，餐风露饮。

一洁二干，心表一如。身正不染，人格张凸。

中和诚信，仁德志笃。宽厚善良，勤俭简朴。

或许寿终，或许劳瘁。儿女当孝，命却归途。

安然仙去，驾鹤万古。痛心断肠，吾辈哭呼。

寄吾哀思，阴阳隔阻。报之何时？呜呼吾父。

4. 感谢父母的文言文

原发布者： *** 亚

感谢父母文言文篇一：感谢父母文言文孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子无父无君，是禽兽也。——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至

5. 赞美父母的文言文

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不*，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

6. 文言文母亲去世祭文

祭母文

先妣某氏，自XX之华而来吾族中，持勤克俭，相夫教子；温贤讷言于内，执重周顾于外。虽闲邻肆舍皆言其德也。

及吾降，家道因事而稍落。于是仆侍尽去，母亦尽其力而每使吾乐于其中。至总角之年，更延乡中名士就学，每至吾学有所得，欣欣然或有得色，母则曰：“偿闻古之大贤者学而愈知己之不足，尔尚弱冠而书多未尽读，何得也？”吾虽诤他语，意亦然其说。于是发志刻苦，终有小成。但思报母而延家奉养，母每托乡音难舍却之，竞不可得。及乃大疾，虽尽出资延医问药，奈何终年积劳，竟舍吾西去。其不悲乎！

呜呼！每偿闻有语云：树欲静而风难止，子思养而亲不在。此诚痛杀之语耶.尚有知，但得吾之意而乐于彼土，则余愿是也。

时阴云忽至，细雨何急。似天之悲吾之情切。独余自悲凄凄而无所从也，于是归矣。

时XX年（春夏秋冬等）

你的名字（可有，也可无）

7. 有什么古文是母亲去世的祭文

清·赵尚辅《祭母文》原文如下：诰封宜人晋封恭人之灵柩前，不孝等哀文敢以俚词擗踊哭泣而言曰：呜呼！千悔万悔悔不转，千诉万诉诉不完。

千寻万寻寻不见，千哭万哭哭不还。苦命娘亲天不眷，空在人世走一翻。

弹指光阴是如箭，又过一百二十天。黄泉无路重会面，血泪空染红杜鹃。

说甚扬名把亲显，儿受虚名母受难。生前孝养无一点，徒把功名误旨甘。

跪灵欲诉肠先断，话在咽喉口难言。母在阴灵来降鉴，今宵一诀恨终天。

六十七年一瞬转，生平历历在眼前。跨鹤慢赴瑶池宴，且听儿等哭当年。

吾母张门闺中彦，弟兄四人姊妹三。声名富贵命贫贱，八字生成戊子年。

腊月初一母寿诞，天生性情古贤媛。读书通晓列女传，忠孝节义记得全。

生平不道人长短，腹内宽容撑得船。有话装在肚皮烂，一生忍气不言穿。

胸有记事珠一串，心是账簿口算盘。好施好舍好方便，慈悲菩萨下尘凡。

几句好言心便软，替人垂泪代人怜。生性克勤又克俭，德言容工四字全。

笄年与父成姻眷，丁未二月效和鸾。是时家业祖父管，父亲读书在外边。

两个伯伯都能干，一个教书一耕田。九旬曾祖身康健，寝膳全靠母周旋。

只因屋小人口满，胞伯始佃包上田。年成不好庄稼欠，一连几年不赚钱。

母亲贴入钱百串，半是私房半陪奁。心中自惜口不怨，常向儿等说从前。

逾年祖父六旬满，儿生已酉二月间。十遭磨折九遭难，犹幸一房得长男。

父亲用功少回转，扶育全靠母耐烦。辛亥正月又分娩，二弟生日是初三。

我曾祖母犹及见，九十二岁笑开颜。岁在癸丑家遭变，先曾祖母命归天。

祖母一哭气不转，几回晕倒孝堂前。家中人少车不转，吾母一手半壁天。

二弟交与外婆管，不孝跟着祖母眠。丧葬事毕议析爨，分家即在甲寅年。

祖业遗租三十石，三家人分两股田。大房成伯占一半，吾父弟兄把阄拈。

人家分家争长短，我家分家无片言。是我母亲人良善，和睦忍让不争先。

留得声名在团转，谁人不说母亲贤。所有私房钱百串，贴完就是这一年。

一女夭亡才岁半，是年八月生老三。从此家务自经管，自炊自爨自耕田。

母亲从此受磨难，一家事务内外兼。每天忙了三餐饭，又要喂猪又纺棉。

丢下盐米又柴炭，丢了厨房又菜园。长工短活要打点，不是茶水便是烟。

紧工忙月要划算，不分晴天和雨天。学堂伙夫又回转，不是拿米便拿钱。

衣服汗了又要换，又要小菜与油盐。人情往来要门面，口里不吃身 *** 。

又是儿女一连串，大的尚小小的添。哭的哭来喊的喊，似为可恨又可怜。

缝新补旧连夜赶，等到天明又不闲。儿辈熟眠母无伴，篝灯独耐五更寒。

白日一天累到晚，浑身衣服汗未干。父亲应试县府院，办了衣服办盘缠。

犹幸年成无水旱，岁入犹得够缴缠。苦了母亲勤积攒，怎奈家贫挣钱难。

苦到如今闲不惯，一生何曾耍一天。许多精力来磨炼，母亲怎不损寿元。

儿女情浓自己淡，受病就在这几年。时常笑对儿女叹，将来祭文几大篇。

想到此言肝肠断，提笔一字一凄然。丙辰之岁父设馆，带儿读书亢家湾。

丁已二月交下浣，得生大妹叫春兰。已未六月祖母诞，二妹生在祖母前。

次年庚申就专馆，父的东家程小园。送衣送米路途远，又逢祖母病纠缠。

农务也忙客不断，药汤还要亲手煎。猪儿饿了又叫唤，怀中妹妹又逻连。

一根背带背到晚，脚下跑得两腿酸。一个多月未合眼，五更天起四更眠。

都是我母孝心感，祖母才得病愈痊。次年辛酉父原馆，祖父是年七十三。

母亲担着千斤担，暗地求神把寿添。账务全赖祖父管，庄稼还望照几年。

那知天不从人愿，撒手即在冬月间。刚刚又逢土匪乱，川东一带尽谣言。

才将祖父来殡殓，凌云寨上把家搬。窀穸未安防兵燹，葬了祖父才过年。

痛煞祖母失了伴，白发苍苍泣孤鸾。商量轮流来供膳，从此一家住一年。

壬戍三月贼过万，两股头子皆姓蓝。凌云寨脚牵起线，号火烧齐屋侧边。

母亲这回骇破胆，又为祖母把心耽。天生寨上路不远，商量去买屋两间。

侍奉祖母把家趱，上了天城心才安。又为祖母烹茶饭，家内又要治田园。

一大半年两头赶，吾母两脚都跑穿。身怀六甲未分娩，一腔苦楚向谁谈。

腊月三十吃年饭，生了三妹才团年。是年吾父未设馆，家中盘缴莫帮添。

外公借钱几十串，先囤谷子后囤烟。谷子赚钱烟未赚，头利搁起两三年。

后来又被人拖骗，一场官司始归钱。父亲得母内照管，安心才把儿书盘。

这年县考十月半，儿考幼童年十三。为儿扎个红鞑辫，为儿缝件新衣衫。

考个前列回家转，祖母欢喜母亲怜。明年父就石家馆，寨上搬回柑子园。

东家难舍学生恋，癸亥教迄丙寅年。乙丑儿在石家栈，县考头场病伤寒。

勉强回家病又反，不孝啼哭母泪涟。耽搁县考不上算，足足累母几十天。

是岁宗师杨学院，父子同榜名高悬。归来祭祖把客宴，酒水家贫备办难。

件件不离母心坎，身虽劳苦心喜欢。冬月又把祖父荐，久未出灵为无钱。

初一起鼓初二娩，得生模弟第四男。母亲对我父亲叹，人口一年多一年。

教子不外事两件，不是读书便耕田。儿女手背和手板，疼痛起来是一般。

谁该高贵谁该贱，谁该辛苦谁该甜。谁该勤快谁该懒，谁该愚蠢谁该贤。

个个读书非不善，怎奈田地谁人盘。母亲一人难教管，才教二弟学耕田。

丙寅正月父设馆，不孝读书在中。

8. 写给父母的文言文书信范例

开头写：母亲父亲大人膝下，敬禀者

落款：你爸爸算尊长，所以落款要写，你的名字再加叩上或者，叩

再加上年月日

现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式：

一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。

二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。

另外，提供一些问候语：

1.敬扣金安。这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。

2.敬请福安。写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。

3.谨祝康安。这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。

4.谨祝荣寿。这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。

5.恭请示安。写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。

6.顺扣崇祺。这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。

7.虔请崇安。这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。意思是虔诚地祝福您幸福平安。

8.敬请钧安。这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。意思是恭敬地祝您平安幸福。

9.恭请福安。这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。

10.恭请褆安。写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。

11.恭请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。

12.肃叩堂安。写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

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家里条件并不是很好还要生第3胎，这样的人家到底是怎么想的呢？

因为每个家庭的家庭观念都是不一样的，决定自己生一个娃压力就很大了，不想再要其他的娃了，是有的家庭觉得，多生几个娃，自己以后的生活水平肯定会有所提高的，即使是现在苦一下，是以后自己的生活水平肯定会很好的，许多的家庭都为自己的家庭以后的生活质量都是非常的追求，所以说当家里条件并不是想好，还生了很多的娃，他们想自己的儿女，以后成家之后，会很大程度上提高自己的生活水平的。

多一个孩子多一份力量。

在很多的农村里面，的家庭里面都不是只有一个娃，很多是两个甚至两个以上的，因为许多的家庭都觉得多一个娃就多一份劳动力，因为他们觉得如果自己多一份孩子，以后就多一份为家庭提高生活质量的力量，父母都想自己的孩子以后为自己争光的，他们觉得如果自己多一个孩子，自己的每个孩子以后都有所成功之后，自己的生活水平也会随之提高的。

2.脱离现在的生活水平。

因为他本身的经济条件就不是很好，他觉得如果自己多生一个孩子，以后会就会更好的脱离现在的生活物质水平，很多的比较富裕一点的家庭，他们觉得生一个孩子就可以了，本身的生活水平本来就很高，自己以后可以照顾好自己，而不是让自己的儿子来提高自己的生活水平了，我们已经更好的为自己的孩子做好了事业，没有有必要再过多的生一个孩子来为自己的物质水平提高。

所以说一些家庭条件并不好，而且还要生三胎的，因为他们本身的家庭物质条件本来就不是很好，不想一直这样下去，觉得孩子是更好的为自己家庭以后的生活更好的一种提高方式。

“老人，活得太久，未必是福”你怎么看？

生命本质上来讲，就是机遇和变化的博弈。

上上下下看了大部分朋友的回答，只是在举个例，并没有谈到问题的本质。

任何人从生到，作为个体， 既有生物学属性，亦有其社会学属性。 作为自然界产物的人，本质上是一个生物物种，吃五谷杂粮，要生老病，人活一生的轨迹就好似下开口的抛物线，从呱呱坠地的柔弱，到中年的精壮，再到耄耋之年的孱弱，人人如此。社会学属性使得弱的时候有人呵护，赡养，强的时候需要呵护赡养两头的弱小。

然而，冤亲无常，苦乐无常，当机遇和变化的平衡被打破后， 并不是每个人都那么幸运（更多的是无能为力）可以维持所有关系的平衡，

是不是福，跟活的久不久没有关系。

第一种情况，老人在精壮的中年，足够聪明或者足够努力，积累更多的物质和健康资本，以防社会责任的平衡被打破。

第二种情况，后辈在精壮的中年，足够聪明或者足够努力，积累更多的物质和健康资本，保证社会责任的平衡。

第三种情况，家庭和宗族，足够强大，尽力维持社会责任的平衡。

第四种情况，完善的社会保障体系，国家和政府足够的强大，维持社会责任的平衡。

孟子的理想社会是这样的：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”，《礼记·礼运》也有:“故人不独亲其亲,不独子其子。”的道理，老祖宗的仁与爱人的智慧就可以破题。

看了许多回答，也见了许多幸或不幸，但我希望每个人和全社会都执着于充满希望的活着。

老人活的太久，未必是福，我很认同这个观点！我隔壁邻居大爷今年93岁了，就是一个例子。

大爷家总共有5个女儿，2个儿子。在80岁之前，大爷的日子也曾过得很好。那时儿女们也都正值壮年、顶门立户着，两个儿子每月按时给老人一些粮食，大爷自己在家附近种点青菜，大娘养些鸡鸭鹅，自给自足，身体健康、生活能够自理，日子过的悠闲惬意。

大爷家的五个女儿都嫁的不远，不是同村就是隔壁村。5个女儿也都很孝顺，几乎每天都有一两个女儿来看他们，而且从不空手，吃的、喝的、穿的，水果、点心没断过，一回来就帮爸妈到处洗洗涮涮忙个不停。

那些年大爷的孙子孙女、外孙外孙女也天天来看老人，大爷家每天都热热闹闹的，从来没有冷清过，也算含饴弄孙、安享晚年了！大爷大娘每天都是笑咪咪的，那时我们邻居小孩也喜欢去他们家玩，每次去大娘总会抓把瓜子糖果，拿块点心给我们吃。

直到80岁后，大娘因病医治无效，不到一年就去世了。从此大爷就一个人生活，那时脑子还算清醒，还能自己煮点吃的。之后的三年大爷50多岁的大女儿得了癌症，发现时已经是中晚期了，一年以后就去世了。又过了两年，大爷的三女儿也检查出了癌症，熬了三年多也走了。

慢慢的随着时间的推移，大爷的孙子外孙们也都长大了，都在大城市里成家立业，也都有了自己的孩子。大儿子家有两个儿子，夫妻一人去一个儿子家帮忙带孙子孙女。二女儿这时候也60多岁快七十岁了，身体很不好，自己都要儿女照顾了。四女儿也有两个儿子，也是长年去大城市带孙子孙女去了，五女儿后来老公去北京做生意了，儿女也都在北京上学，一年也不可能经常回来的。

最后就剩一个小儿子，这时候也已经50出头了，在我们县里的一所高中当老师。因为结婚晚，儿子刚满18岁，所以照顾大爷的任务基本就落在他的身上了。但是跟老人生活在一起，因为生活习惯、观念不同，再加上都让他们一家管，时间长了心里也开始不平衡了，凭什么都让我家管，老大家什么都不用管。小儿媳妇就开始闹着不干了，小儿子说那是我爸，我怎么可能不管？为了这事家里闹得鸡犬不宁，最后小儿媳妇回了娘家，说老人不走她就不回来，或者直接离婚。

最后老人也看不下去了，自己要求要回老家。现在两个儿子在村里请了一个人，负责大爷的一日三餐。

上次我回老家，在路上碰到拄着拐杖、颤颤巍巍走着的大爷。我过去跟他打招呼，但大爷已经不认得我，一脸茫然，一个劲儿的问我是谁家的孩子……看着这样的大爷感觉好让人心酸，人老了真的好可怜，我差点没忍住掉下眼泪。

我觉得人活到三代同堂的时候，自己身体健康，生活能够自理是最好的状态。再往后儿女们也老了，甚至都先你而去了，有了第四代了，关系越来越远，儿女也不得不去顾着他们的儿女了。这时候你也慢慢的失去了自理能力，日子过得迷迷糊糊的，根本就没有什么生活质量了！

所以人不在于活得久，而在于活得有尊严有意义！

我大爷爷98岁时，子孙满堂，儿女孝顺，然而他却在春节团圆过后，用一条秋裤结束了自己的生命。

大爷爷一生养育了10个儿女，他的第一位老婆生育了双胞胎一儿一女就难产去世了，后来又娶了一个带了两个女儿的老婆来，第二位老婆来了后又生育了三儿三女。

一共四儿六女。那年头，日子难过得很，但是这么沉重的负担，夫妻俩还是熬过来了，家风淳朴，孩子们也都很懂事，虽然兄弟姐妹间有的同父异母，有的同母异父，有的异母异父，但相处都很融洽。

但是自从大爷爷60岁往后，他就在承受着失去亲人的痛苦，由于孩子多，孙辈多，子女，子女的伴侣，以及孙辈孩子，和孙子的孩子，有的正常去世，有的夭折。

他60岁时，送走大儿子，是他第一位老婆留下的，儿子41岁，生病去世，他受打击很大，时常去儿子的坟前坐着嘀嘀咕咕，对于他来说，这儿子格外不同，这第一位老婆用生命换来的儿子，也是他还没有娶到第二位老婆的几年间最大的心理安慰。虽然不过是普通百姓，家里没有皇位继承，但长子，在一个父亲心中位置还是格外不同。

虽然他有一大群后辈，但大儿子去世后，他明显的精神差了，不喜欢在人前高谈阔论了。

由于孙辈很多，重孙辈更多，每年都有几个重孙辈降生，喜事盈门，当然也比别的人家多了好些不好的事情，比如孩子夭折。他经历好几次重孙辈的夭折，每次都都念叨：“老天爷不长眼，收错了人，咋不把我收走，换孩子回来”

到他八十多岁时，老伴去了，女儿又去世了两个。他身体虽然很好，但孩子们不放心他一人居住，执意轮流养老，我们那边不流行女儿养老，三家儿子轮流，但女儿们都很孝顺，隔三差五也会把他接过去住。

孙辈上了大学有出息的也不少，在城里混出个人样来，逢年过节，红包，礼物，乡下人少见的稀罕玩艺，都给他带的不少。邻居们都说他真是一个幸福的老人。

四世同堂，子孙成群，家庭氛围很好，相亲相爱。但他却时常叹息，时常念叨先走的孩子，说他这样白发人送黑发人，是上辈子作孽了，得了上天的惩罚。

不管别人怎么劝他，他都无法对孩子先离世的事释怀。

他90岁时中风瘫倒在床，他的二儿子这个时候也已经生了慢性肺心病，经常喘得自己都不能自由活动，根本没有办法照顾他，孩子们也都去了城里工作，他就只能三儿子和四儿子照顾。

女儿们虽然不负责照顾，却也尽量拿钱拿物，隔三差五回娘家帮老人洗洗涮涮。

养老多年，孩子们有的出力，有的出钱，谁过得难就少出点，过得好就多出点，大家都很和谐，从来没有为养老闹过矛盾。

相比别的人家，为谁家多出一袋麦子，谁家多养一天争来吵去的，大爷爷的晚年实在很幸福。

然而，大爷爷自从躺在床上，就时常流露出轻生之意，好几次都要绝食，都被医生输液，劝说，最后妥协。

直到98岁，大爷爷一直被照顾得妥妥贴贴，因为三儿子四儿子是最后才生的，比较年轻，照顾老人精力足够，媳妇们也都孝顺。

然而，那年春节过后，回家团圆的孩子们都离开了家乡，一天早上，媳妇早上起床，给老人端饭的时候，发现老人身体滑落地上，头却悬吊在床头，已经气绝。

原来老人用秋裤把自己吊在床头上，把身体滑落，就这样走了。

儿女们悲痛欲绝，说按常理活到98岁了，也算喜丧，但老人走的方式实在让人无法接受，不明真相的群众来看，还以为老人受到了什么虐待呢。

好在并不会有人误会，他们家人孝顺是出了名的，一向被村里人当作楷模让年轻人学习。

老人为什么这么坚决的自己走了呢？

1：自60岁后，他就在不停的送走一个个生命，这其中，有他的朋友，他的伴侣，他的孩子，他的孙辈，对老人来说，白发人送黑发人是最难接受的人，而这些最悲伤的事，他却不得不一次又一次接受。

2：中风后失去自理能力，也让他对生活失去了兴趣，他也不想连累孩子，他不止一次的想自我了断，都被儿子拦住了。对于失能老人来说，活着就是受罪，孩子就是陪罪。

3：在老人自己来看，活了这么大已经足够了，人生七十古来稀，到了该走的时候了。他经常说，老天不收他走是在惩罚他。

生命的结束总是凄凉的，不管是动物界还是人类，老人活得太久确实未必是福，很多老人并不希望活得太久，起码并不想活到儿子先去。

老年丧子是人生大悲之一，而活得太久的老人往往难以避免这一大悲事。尤其是像大爷爷这种儿女众多的老人，高寿就意味看着一个个亲人先自己而去，这是老人难以接受的痛。

尤其是晚期的失能，更让老人对儿子充满了愧疚，觉得不该活着连累孩子。

老人活到多久比较合适呢？虽然古往今来，怕者众多，修道练丹以求长生者也不在少数，但试想一个人真的长生不老该是多么可怕，所有的亲人朋友都没有，世界是一个全新的世界。

我认为，老人活到适当的年龄就好，什么样的年龄算是适当：

1：不要活得比儿女晚辈还长。丧子之痛最好不要承受。在我们老家有说法，儿女如果先老人去是有罪的，把老人的养老送终是儿女的份内之事，没有办完就先老人而，是带罪之身去了另一个世界。丧子也往往让老人的余生很是悲伤。

2：活到身体失能之前，失能老人的长期存活，对于一个家庭来说，是个太过于沉重的负担，而对老人自身来说生命质量极差，再延续几年的生命也没有什么大的价值与意义。

《红楼梦》林黛玉前贾母为何很冷淡

林黛玉之的细节描写也很让人动容，我们看原著

林黛玉今见贾府中上中下等人都不过来，连一个问的人都没有，睁开眼只有紫鹃一人，自料万无生理”“紫鹃看着不祥，连忙叫贾母，发现贾母的上房静悄悄没人，到贾宝玉的房里，发现也没有人，屋中仅留下值班的丫头，也说不知道人们都去了哪里”

无奈中紫鹃只好去找李纨，可怜一个小小的丫头，还没有经历过生，就要独自面对主人离开这个场面。

林黛玉睁开眼一看，眼前只有紫鹃和奶妈以及几个小丫头在那里，说，妹妹我这里没有亲人，我的身子是干净的，好歹让他们送我回去”

紫鹃又叫人请李纨，可巧探春来了，林黛玉只说了声“宝玉，你好……”就香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥，此时正是宝玉娶宝钗的时辰。

我们都知道，贾母对林黛玉特别疼爱，把她接到贾府就是弥补她在林家没有母亲抚养的缺憾，为什么续书中安排得如此凄惨绝情，在林黛玉去世当晚，贾母却看都不看她一眼。

当然这是续书作者在根据前边的蛛丝马迹和脉络来构思的。

在林黛玉进贾府的时候，贾母对林黛玉的爱超过了贾府三春，连贾宝玉都要靠边站。这体现在很多细节，刚入贾府就让贾宝玉搬出来，将林黛玉安置在碧纱橱里。贾母看见林黛玉潇湘馆的窗纱旧了，就命人赶紧换成名贵的软烟罗，宫中的老太妃去世，贾母等人要出去一个月的时间，贾母千叮咛万嘱咐将林黛玉托付给薛姨妈，让薛姨妈搬到潇湘馆去陪伴林黛玉。

但是这些好，只是对一个小孩儿的好，可以说是事无巨细，衣食住行都尽量地满足她。但是小孩儿会慢慢长大，林黛玉的心路历程也是立体的，会变化的。她慢慢有了自己的小心思，她和贾宝玉之间由最初孩童期的两小无猜，慢慢有了少女的情思。

前期的林黛玉表现的行事原则是孤高自许，目下无尘，到后期四十多回后，随着年龄的增长，她开始慢慢收敛自我，合乎群体礼仪，朝着规范化发展了。

林黛玉钟情于宝玉，希望日后能有正果，就连贾府上下都相信她和贾宝玉是一对好姻缘，紫鹃也曾经好意去试探贾宝玉，借机劝林黛玉“趁老太太身体硬朗，作定了大事要紧”。甚至还亲自对薛姨妈说让她和王夫人给林黛玉说亲。但是贾母能满足林黛玉所有的要求，偏偏林黛玉最为在意的这方面，贾母没有任何表达，也看不出贾母有将林黛玉许给贾宝玉的意思。

五十七回中紫鹃试探宝玉，宝玉彻底痴狂发作，任是再愚钝的人也能知道宝玉的病根在林黛玉身上，但是贾母也仅仅是很轻描淡写的“我当什么要紧的大事，原来是这句顽笑话”。也许贾母太过喜爱两个玉儿，总觉得他们还是孩子，没往其他方面想。

但是在四十九回中，薛宝琴进贾府后，贾母对薛宝琴异常喜欢，还问薛宝琴的生辰年庚，书中这么写的

薛姨妈度其意思，大约是要给他求配。薛姨妈心中也遂意，只是已许过梅家了”。

薛姨妈分析这是贾母要为贾宝玉求亲。尽管书中没有写出贾母的原意，很多人对此也有一番解读，比如“以此来拒绝薛宝钗”，也就是说宝玉的婚配问题应该在贾母心中盘算过，但是她丝毫没有表露半点意思。

这说明什么，说明最起码在四十九回的时候，贾母没有把林黛玉作为孙子媳妇来考虑，否则她平时随意流露出一点就能表达很清楚，用得着借薛宝琴来拒绝吗？

我们看四十九回中，林黛玉的病情已经严重了，连眼泪都少了些，这说明在贾宝玉婚姻对象的选择上，贾母有了犹豫，毕竟在贾府众多的男儿当中，只有贾宝玉像他爷爷，当日宁荣二公嘱托警幻仙姑，认为只有贾宝玉能够“略可望成”，日后“步入正途”，来挽救这个家族。贾宝玉身上担负着家族的兴旺，顶门立户，传宗接代，身体日益病弱的林黛玉显然不是贾母心中最合适的人选。

尽管很多人对于宝黛之情很清楚，但是贾母就是装糊涂。所以有了续书中的这些话

孩子们从小在一处儿玩，好些是有的，如今大了懂得人事，就该要分别些，才是女孩儿的本分，我才心里疼她，要是心里有别的想头，成了什么人了呢”

其实就在前八十回，贾母也表达过她的观点，五十四回的掰谎记中她这样说

这**必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？”

我们暂且不讨论这指的是谁，但是这段话足以表明她的婚恋观点。