繁文缛节百科-繁文缛节 的意思解释

1.固若金汤对对子（固若金汤下一句对联）

2.君子六艺分别指的是什么

3.中式婚礼花轿有什么讲究 新娘下花轿流程

4.清教徒的历史

5.邂逅相遇，与子偕臧，什么意思

6.婚礼的由来？

固若金汤对对子（固若金汤下一句对联）

固若金汤对对子

固若金汤

gùruòjīntāng

[释义]金：指金城；金属铸造的城墙；汤：指汤池开水一样滚烫的护城河。坚固得像金城、汤池一样。形容阵地或所守卫的地方非常牢固。

[语出]《汉书·蒯通传》：“边城之地；必将婴城固守；皆为金城汤池；不可攻也。”

[辨形]若；不能写作“苦”。

[近义]铜墙铁壁坚如磐石

[反义]一触即溃不堪一击

[用法]含褒义。用于军事上的防守方面。一般可作谓语、定语、补语。

固若金汤下一句对联

分析：对的都是反义词。

1、流芳百世对遗臭万年。

2、精雕细刻对粗制滥造。

3、伶牙俐齿对笨嘴拙舌。

4、固若金汤对危如累卵。

对对联的方法：

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

对对子是什么意思

不是近义词。对对子就是对联，是中国人民喜闻乐见的富有民族特色的艺术形式。

对对子，是中国的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。文字对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间，在江西省吉安市，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号，在铁十字架上又铸有艺术精美的对联。

扩展资料

历史上最早的对子

中国最早的对联出现在一千多年前。具史料记载，公元九六四年的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。

群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶看过之后，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的对联。

参考资料

百度百科-对对子

井然有序对对子对什么

井然有序对杂乱无章。

杂乱无章?

拼音：záluànwúzhāng

解释：章：条理。乱七八糟，没有条理。

出处：救火车开不进狭窄的弄。水桶拿不出许多。往来取水只是杂乱无章的一阵胡闹。叶圣陶《一桶水》。

拼音代码：zlwz。

近义词：?乱七八糟、千头万绪。

反义词：?井井有条、有条不紊。

用法：作谓语、定语、状语；形容思想等。

相关组词：

一、然后?[ránhòu]

释义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情：学～知不足。先研究一下，～再决定。

二、然而?[ránér]

释义：连词。但是；可是。对上文表示转折：试验失败了，～他并不灰心。

三、坦然?[tǎnrán]

释义：形容心里平静，无顾虑：～无惧。～自若。神色～。

四、宛然?[wǎnrán]

释义：仿佛：～在目。这里山清水秀，～江南风景。

五、猛然?[měngrán]

释义：忽然；骤然：～回头。～一惊。

精当相当于固若金汤

A

1．哀而不伤：悲哀而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之美。并非悲哀而不伤心。

2．哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。“哀兵”不能误解为哀丧的军队。

3．爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。

4．爱莫能助：虽然同情但无力帮助。

5．安土重迁：并非看重迁移的意思，而是形容恋乡土，不愿轻易迁移到外地。“重”在这里解释为“难”．在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。

6．安危相易：平安与危难可以互相转化。易：变换。

7．安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。

8．按部就班：按照一定的条理，遵循一定的程序。

B

9．白驹过隙：白驹：原指骏马，后比喻日影。比喻时间过得很快，就像骏马在细小的缝隙前。

10．百身何赎：意思是白一百次，也换不过来。后来表示对者极其沉痛的悼念。赎：抵偿。

11．百年树人：培养人才是长远之计，需要付出艰辛。

12．百尺竿头，更进一步：不满足于现有成就．继续努力，以取得更好成绩。百尺竿头：百尺高的竿子，佛教比喻道行修养的极高境界。

13．稗官野史：稗官：古代的小官；野史：古代私家编撰的史书。指记载轶闻琐事的作品。

14．坂上走丸：坂，山坡。走：快跑，像在斜坡上滚弹丸一样，快地往下。形容事情发展很快。

15．鲍鱼之肆：卖咸鱼的铺子。比喻恶劣的环境。鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。

16．暴殄天物：原指残害灭绝天生自然资源。暴：损害。殄：绝。

17．暴虎冯河：赤手空拳打老虎，没有渡船要过河。比喻有勇无谋，冒险行事。暴：徒手搏斗。冯河：涉水过河。

18．毕其功于一役：毕：尽，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都做完。

19．筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容事业的艰辛。筚路：柴车。蓝缕：破旧的衣服。

20．表里山河：内有高山，外有大河。形容地势险要。

21．别无长物：表面上看起来是别无特长，其实是指再没有别的东西，形容除此之外空无所有。

22．别开生面：另外开创新的局面或创造新的格局。生面：新的格局。

23．博闻强识：见闻广博记忆力强。

24．不知所云：指说话人说得不好，而非听者不理解。

25．不以为意：不放在心上。

26．不敢旁骛：不敢再来求别的．形容注意力集中于一点．

27．不分轩轾；车前高后低叫轩，前低后高叫轾．比喻不分高低优劣。

28．不可理喻：不能够用道理使之明白。形容愚昧或态度蛮横，不讲道理。

29．不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。本词与“不约而同”区别开来，“不约而同”也有不事先商量而彼此见解或行动一致的意思，但“不约而同”只能做状语不能做谓语。

30．不耻下问：不可用于比自己高明的人。

31．不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。

32．不经之谈：荒诞无稽的话。

33．不亦乐乎：不也很快乐吗？常用来表示达到极点的意思。

34．不可开交：无法摆脱或结束。前面加“忙得”“打得”等。

35．不可理喻；不是不值得让人搭理，而是不能够用道理来使他明白，形容态度蛮横，不讲道理．

36．不可终日：形容形势危急或心中惶恐。

37．不可向迩：不能接近。

38．不可理喻：不能用道理使之明白，形容愚昧或蛮横。

39．不可思议：不可想象，不能理解，强调神秘奥妙。

40．不胫而走：消息传得很快。表示东西丢失用“不翼而飞”。

41．不刊之论：刊：删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。容易误用为贬义。

42．不易之论：很容易让人理解为不易理解的言论，实为内容正确，不可更改的言论。

43．不稂不莠；稂，狼尾草：莠，狗尾草．比喻人不成材，没有出息．作贬义。

44．不虞之事：事先没有预料到的事情。不虞：出乎意料。

45．不一而足：原指不是一件事就可以满足的，后指同类的事物或情况很多，不止一件或是不止出现一次。

46．不肖子孙：指不能继承先辈事业或遗志的人。不肖：不像其先辈。

47．不速之客：不请自来的客人。速：邀请。

48．不情之请：不合情理的请求，用作谦词。

49．不孚众望：没有使群众信服。孚：使人信服。贬义。

50．不法常可：不盲目效法因袭历来所认可的事。常可：永久认可的道理和成规。

51．不齿于人类：不能列入人类。意思是不能算人。齿：排列、并列。

52．不谋而合；没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。易混“不约而同”，只做状语不做谓语．

53．不逞之徒：指心怀不满而胡作非为的人。不逞：不得志，不如意。

54．不足为训：并非不值得作为教训，而是不值得作为遵循或仿效的法则。

55．不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。

56．不以为然：不认为是对的。

57．不负众望：没辜负大家的期望，褒义。

58．不学无术：既没有学问，又没有能力。

59．不速之客：没有邀请而门己来的客人。

60．不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。

61．不期而遇：事先没有约定却意外地遇上了。

62．不能自已：自己不能控制住感情。

63．不可胜数：数都数不尽，形容极多。

C

64．参差不齐：长短高低大小水平不一致，不用于时间等。

65．沧海横流：海水四处泛流。比喻时世动荡，社会不安。沧海：大海。

66．侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。

67．察颜观色：观察对方脸色，以摸清其真实的意图。

68．差强人意：差：稍微地。原来意思是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一些，还算让人满意。容易误解为不能使人满意。

69．长治久安：国家长期太平、安定。

70．尝鼎一膏：膏：切成块的肉，尝鼎中的一块肉，从而可知鼎中食物的滋味，比喻根据部分可以推知全体。

71．朝闻夕：早晨听到了真理，晚上就也甘心了。形容对真理或某种信仰的渴望。

72．陈言务去：陈旧的言词一定要去掉，也指写作时要排除俗套，努力更新。

73．城下之盟：因敌军兵临城下而被迫签订了屈辱性的和约。

74．充耳不闻：塞住耳朵不听。形容不愿听取别人的意见。

75．踌躇满志：踌躇：从容自得的样子。形容心满意足或十分得意的样子。

76．出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。

77．处心积虑：千方百计地盘算．贬义。褒义用“殚精竭虑”。

78．从善如登：登：升高。顺从好的就像登高一样。比喻学好不容易，要花力气。

79．从井救人：跟着跳下井去，打救落井的人，比喻做好事的方式不当，不能救人反而危及自己。

80．错落有致：事物安排布置参差不齐而别有情趣。

81．大而化之：不是把大的化成小的，而是形容做事情不小心谨慎。

D

82．弹冠相庆：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友。世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”“弹冠”，掸去帽子上的灰尘准备做官。后来用“弹冠相庆”指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多用作贬义。使用时容易弄错感彩。

83．党同伐异：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。

84．得陇望蜀：比喻人贪得无厌，得到了这个，还想那个。

85．登堂人室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。使用时不能只看其表层意思。

86．鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。

87．洞若观火：形容观察事物极其分明，就像看火一样。

88．独具慧眼：不可理解为只有一个眼，其实形容具有独到的见解或独特的眼光．

89．囤积居奇：把货物储存起来，等待时机高价出售以牟取暴利。

E

90．恶衣恶食：粗劣的衣着和食物。

91．耳闻目睹：不能代替“耳濡目染”。

92．耳提面命：表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间的贬义。

93．耳濡目染：经常接触就自然而然受到影响。濡：沾湿；染：沾染。

94．耳根清静：耳边根清静，没有什么干扰。形容生活平静。

95．二三其德：意为三心二意，没有定准，不是形容品德低劣．

F

96．伐功矜能：炫耀自己的功劳，夸耀自己的才能。

97．罚不当罪：惩罚与所犯的罪行不相当，指惩罚过轻。

98．翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。不能表示气势宏伟。

99．繁文缛节：繁琐的仪式和礼节。

100．犯而不较：别人触犯了自己不要计较。

101．非异人任：不能取义为一般人物就可担任，而是表示一种事应由自己来承担责任。

102．匪夷所思：匪：不是；夷：平常。原指一般人所想不到的。后来形容人的思想寓奇。

103．分庭抗礼：客人和主人分立在庭院两侧，以平等的地位相对行礼。

104．焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努力工作。晷：日影。

105．粉墨登场：妆扮好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上了政治舞台。

106．风声鹤唳：前秦苻坚领兵进攻东晋，大败而溃，溃兵听到风声和鹤叫都疑为追兵。形容惊慌疑惧。不能只按字面意思理解。常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，算错。

107．凤毛麟角：凤凰的毛、麒麟的角。比喻罕见而珍贵的人才或事物。

108．妇姑勃奚。其中“妇”指“儿媳”．“姑”指“婆婆”，妇姑勃奚指婆婆同儿媳争吵，后来比喻为无关紧要的细小事而争吵。

109．附庸风雅：附庸：追随；风雅：文雅，多指才学。为了装点门面结交名士，从事有关文化的活动。不能误作褒义。

G

110．改头换面：只改形式，不换内容。贬义。

111．改弦易辙：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。

112．改弦更张：比喻改革制度或变更方法。

113．高山景行：不是指高山美，而是比喻崇高的德行．

114．高山仰止：像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰望和崇敬。仰止：仰慕，向往。

115．高山流水1比喻知己或知音；也比喻音乐高妙。

116．高层建瓴：瓴：盛水的瓶子。在高高的屋顶上把瓶子里的水往下倒。比喻居高临下，不可阻挡的形势。

117．更仆难数：“更”在这里指“换”．这个成语原意是说换了几班侍者，宾主要说的话还是说不完，后来形容要说的话还有很多．

118．耿耿于怀：形容心存怨恨。

119．工力悉敌；双方用的功夫和力量不分高低．常用来形容两个优秀的文学艺术作品不分上下．

120．狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西的后面．后也用来比喻事物，多指文艺作品的续作前后好坏不相称．一般作贬义，用于自称时含谦义。

121．固若金汤：形容工事非常坚固，不易攻破。

122．瓜田李下：瓜田里，李子树下。比喻容易发生嫌疑伪地方。

123．刮目相看：要用新的眼光看待别人，一般指看待别人取得的进步和成绩。易混“另眼相看”．

124．管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来测量海水。比喻眼光狭小，见识短浅，对事物的观察和了解很肤浅。蠡：瓢。测：量。

125．光怪陆离：色彩纷繁，现象奇异。中性，不要误认为贬义。

126．鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺精巧、高超，不像人工所能制成的。常被误用来形容自然景物。

127．过犹不及：犹：如同。事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。不能错误地理解为做得太不够了。

H

128．海晏清河：沧海波平，黄河水清。比喻天下太平。晏：平静。

129．骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊。强调客观效果。

130．含垢忍辱：忍受耻辱。

131．含英咀华：咀：咀嚼；英、华：花朵。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。使用时注意本词领会的对象。

132．邯郸学步：到邯郸学人家迈步走路。比喻生硬地模仿，不但学不到人家的本领，反而连自己固有的长处也丢掉了。

133．沆瀣一气：比喻气味相投的人勾结在一起。沆瀣：夜间的水气。

134．毫发不爽：形容丝毫不差。

135．好整以暇：形容虽在百忙之中仍然从容不迫。不能误用作贬义。

136．皓首穷经：钻研经典一直到老。皓首：白头。穷：尽，到极点。

137．河东狮吼：不是河东的狮子大叫，它是指厉害的妇人，用来嘲笑怕老婆的男人。

138。涸辙之鲋：干困在车辙沟里的鲫鱼。比喻处于困境急待援助的人。涸：水干。

139．怙恶不悛：怙：依靠；悛：悔改。坚持作恶不肯悔改。

140．华而不实：只开花不结果。

141．怀瑾握瑜：瑾；瑜：美玉。比喻人具有纯洁而美好的品德。

142。涣然冰释：像冰块遇热，一下子就融解了。比喻疑虑、误会很快消除。

143．讳莫如深：事情重大，因而隐瞒不报。

144．绘声绘色：形容描写生动逼真，常误用作代替“有声有色”。

145．火中取栗：比喻为别人冒险，白吃苦头，自己却得不到好处。

J

146．积重难返：形容长期养成的习惯很深，难以改变。

147．积毁销骨：众人不断的毁谤，可以置人于地。

148．激浊扬清：激：冲去；浊：脏水。比喻发扬一切好的，清除一切坏的。

149．集思广益：集中众人的智慧，可以收到更好的效果。

150．计日程功：可以数着日子计算进度。

151．加人一等：并非是指给予的比别人多一等，而是形容，才能等出众．

152．间不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。

153．见仁见智：同一个问题各人有各人的见解，使用中要注意防止前后矛盾。

154．见异思迁：意志不坚定，喜爱不专一。不表示选择时犹豫不定。

155．胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。鼓：弹奏。瑟：古代的一种乐器。

156．金针度人：语出《桂苑丛谈·史遗》，其中记载郑侃的女儿采娘，七月初七祭织女，织女给她一根盘针；叫刺绣的技艺果然特别出色。后来“金针度人”比喻把秘法、诀窍传给别人。

157．敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。不是指不及时感谢，而是指恭敬地表示能力不够或不能接受．表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。

158．久假不归：长期借用而不归还。假：借。并非长期请假不回来之意。

159．具体而微：不指具体到细微之处，而指内容已具备了，不过局面、规模较小．

K

160．开门揖盗：揖：作揖，表示欢迎。比喻引进坏人，自招祸患。

161．侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。

162．空穴来风：空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。

163．苦心孤诣：苦心钻研或经营，达到了很高造诣。常误作“苦口婆心”。

164．旷日持久：耗费时日，拖延得很久。

L

165.来者可追：指后来的事还可以补救。来者：指将来的事。

166．劳燕分飞：比喻人别离。

167．离群索居：离开同伴一个人孤独生活。

168．李代桃僵：原指李桃共患难。比喻兄弟相爱相助。后指互相顶替或代人受过。

169．力透纸背：原指书法遒劲有力。后也用来形容诗文立意深刻，用词精当。

170．良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

171．梁上君子：躲在屋梁上的先生。窃贼的代称。

172．聊以：姑且用来自我安慰。

173.林林总总：形容多而成群。林林：纷纭众多的样子。总总：众多而杂乱。

174.羚羊挂角：比喻诗的意境超脱，不落痕迹。

175．令名不彰：好名声不显扬。

176．炉火纯青：比喻功夫达到纯熟，完美的境界，注意对象。

177．鹿谁手：鹿，原比喻政权，后亦比喻争逐的对象。原指谁获得政权，后泛指谁获得胜利。

178．屡试不爽：爽，差错。经过多次试验都没有差错。注意不能将词义理解反了。

179．洛阳纸贵：称誉别人的著作，风行一时。

180．洛阳纸贵：左思《三都赋》抄写的人非常多，洛阳的纸因此涨价。比喻广泛流传，风行一时．

M

181．买椟还珠：买下装珍珠的匣子却把匣中的珍珠退还卖者。比喻没有眼力、取舍不当。

182．每况愈下：况：由对比而明显。比喻情况越来越坏。

183．美轮美奂：轮，高大，奂，众多。形容建筑物多、高大、美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，属误用。

184．靡靡之音：颓废，*荡的音乐。靡靡：形容柔弱，萎靡不振。

185．勉为其难：勉强去做能力所不及的事情。

186．面目全非：事物的样子变得很厉害，贬义。指变得很糟。

187．苗而不秀：庄稼生长了，却不吐穗扬花。比喻资质虽好，但没有什么成就。

188．民殷国富：百姓殷实，国家富有。形容经济状况良好。

189．明日黄花：原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再也没什么好玩赏的花了。后比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的作物．易错写成“昨日黄花”。

190．莫名其妙：没有人能说出它的奥妙。

191．莫衷一是：衷：折衷，决断；是：对。成语意思是指大家看法不同，不能得出一致的结论。使用时要注意术语不能指一个人。

192．木人石心：比喻人受诱惑，不动心，不是形容人的愚笨。

193．目无全牛：用来形容技艺已达到纯熟的地步。本词容易误用为贬义。

N

194．难兄难弟：指兄弟才德都好，难以分高下。也指彼此曾共患难，或处于同样困境的人。

P

195．抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成热的意思引出别人高明的、成熟的意思。只用自谦，不能用于对方或第三方

196．朋比为奸：朋比：互相依附、互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。

197．蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。

198．否极泰来：否：坏运。泰：好运。恶运到头了，好运就来了。形容事物发展到极限，就会向对立面转化。

199．平铺直叙：可用为褒义，指文章不讲究修辞，只把意思直接叙述出来。

200．评头品足：比喻在小节上过分挑剔。与中性的评议不同。

君子六艺分别指的是什么

您好，我来为您解答。

君子六艺是指古代中国儒家要求学生掌握的六种基本才能，也是高等教育的学科总称。君子六艺有两种不同的含义，一种是《周礼》中的古六艺，一种是孔子提出的六经。下面我将分别介绍这两种六艺的内容和意义。

《周礼》中的古六艺是西周时期贵族教育的六个学科，分别是：

礼：指人与人之间相处的礼节和规范，包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等五种场合的仪式。礼是维护社会秩序和和谐的重要手段，也是培养君子风范和道德修养的基础。

乐：指音乐和舞蹈，包括云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等六种古乐。乐是陶冶情操和调节心情的有效方法，也是表达情感和思想的重要途径。

射：指射箭的技巧和艺术，包括白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等五种射法。射是锻炼身体和增强勇气的有益运动，也是考验技能和品格的严格标准。

御：指驾驭马车的技能和水平，包括鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左等五种驾法。御是提高反应和判断的有效训练，也是展示风度和才华的重要场合。

书：指书写、识字和作文的能力和水平，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种造字法。书是传播知识和文化的基本工具，也是学习思考和表达沟通的必要手段。

数：指算术和数学的知识和方法，包括方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、盈不足、旁要等九种计算法。数是探索自然和规律的重要工具，也是培养逻辑和智慧的有效途径。

孔子提出的六经是春秋时期儒家教育的六部经典著作，分别是：

诗：指《诗经》，收录了西周至春秋时期的305首诗歌，反映了当时社会生活的各个方面。诗经被誉为“百家之始”，对后世文学创作有深远影响。

书：指《尚书》或《书经》，收录了上古至周代初期各代君王或贤人所发表或记录下来的政治性文献。书经被视为“政事之纪”，对后世政治思想有重要启示。

礼：指《周礼》《仪礼》《礼记》三部礼仪之书，记载了周代社会各阶层各场合所遵循的礼制和仪式。礼经被称为“治国之本”，对后世礼制文化有深厚影响。

乐：指《乐经》，是一部已经失传的乐律之书，记载了周代的音乐制度和舞蹈形式。乐经被认为“和民之道”，对后世音乐艺术有重要贡献。

易：指《周易》或《易经》，是一部探讨宇宙变化和人生哲理的书籍，运用了八卦和六十四卦等符号系统。易经被尊为“天地之道”，对后世哲学思想有巨大影响。

春秋：指《春秋》，是一部记载鲁国历史的编年体史书，涵盖了公元前722年至公元前481年的242年间的重大事件。春秋被称为“诸侯之纪”，对后世史学方法有重要借鉴。

以上就是我对君子六艺的详细说明，希望对您有所帮助。

中式婚礼花轿有什么讲究 新娘下花轿流程

中式婚礼花轿要求“仪仗开道，花轿迎亲，狮舞引门”，新娘下花轿有新娘坐花轿过炭火盆、新郎拉弓朝花轿轿门射出3支红箭等流程，下面以“老北京”崔万涛、李娟这对新人的婚礼为例，介绍有关具体流程：

一、燃香熏洞房

8时30分，24名身着绿袍的执事和乐手、8名蓝袍轿夫守在大红花轿旁，蓄力待发。

“响房”的老先生清嗓高念赞词“青铜神耳响一声，洞房喜冲冲！青铜神耳响两声，新人福禄增！青铜神耳响三声，家道指日升！”一名作为“娶亲太太”的喜妇手捧燃香、伴着乐手敲响的3声铜锣，穿行洞房和正房。“响房”，在古代做驱除新房内邪魔之用。

9时15分，“娶亲太太”燃香、捧镜，在胡同里的花轿前绕行一周，这是所谓的“照轿”。

二、婚仗队开道

9时30分，“娶亲太太”手捧“宝瓶”和苹果坐进花轿。随着总提调一声拖长的“起轿”声，右前轿夫拍击轿梁3下，8名轿夫将花轿抬起。

“娶亲太太”坐在敞着门帘的花轿里，一路被抬至胡同南口的北海公园东门陟山门门口。花轿在一辆轿车旁落下，“娶亲太太”下轿，新娘被哥哥从轿车上抱下，送上花轿。

顿时，彩弹凌空放起，锣鼓声大作。婚仗队以开道旗打头，鼓笙和鸣连接、伞扇点缀、花轿压阵，穿过陟山门一路沿北海东沿北行。见轿夫有意颤动花轿，伴娘赶紧派发他们红包。

10时，婚仗队行至先蚕坛，由于离11时拜堂吉时尚早，高巍临时决定停轿15分钟。轿夫将轿子高抬，乐队换曲继续高歌。迎亲途中花轿是不允许落下的。

10时20分，婚仗队重新启程，行至北海北门处，两只舞狮迎面扑向婚仗队，绕花轿狂舞不止。

三、拜成夫妻

10时50分，轿梁卸下，4名轿夫空手将花轿抬进崔家。花轿从炭火盆上方一晃而过，落在正房台阶上。电视剧中新娘踩着炭火盆而过，其实是对传统民俗的误读，真正的民俗是新娘坐花轿过炭火盆。

11时，新郎拉弓朝花轿轿门射出3支红箭，这是用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。新娘终于迈下花轿，进入正房礼堂。“一拜天地！再拜高堂！夫妻对拜！”，三拜之后，新郎用一条红布包着的秤杆，将新娘的红盖头挑下。

随着一声“礼成”，众亲友将新人拥入洞房。“娶亲太太”在洞房的婚床上撒下红枣和花生，几个大人又抱着1名3岁左右的孩童在床上滚了几下，新人才得以安坐在床沿上。

5分钟后，有人将一碗子孙饽饽和一碗长寿面端进洞房。“筷子筷子，快生贵子！”新娘刚动两下筷子，滚床的小孩就在外面大喊：“生不生？”新娘笑着回答：“生！”

11时30分，新人走出洞房进行最后一道仪式———“送神”。两人从正房供桌上取下一套纸钱，放进庭院里的炭火盆焚烧。到此，婚礼仪式结束。

扩展资料

中式婚礼新人着装

新郎穿状元袍，新娘披戴凤冠霞帔。状元袍由红色的九品官服变化而来，帽子为乌纱帽，插宫花。凤冠上通常饰有银质或其他质地的凤凰模型，霞帔则是红色的披肩，一般来说，新娘穿红绸袄裤，绣花鞋，上绣鸳鸯、梅花、莲花等吉祥图案。

中式的服装可以去礼服店订做或租借，在影楼拍摄婚纱照时也可以预定中装，有些影楼会在拍摄套系中免费借用婚礼当天的服装。

人民网-仪仗开道花轿迎亲狮舞引门 民俗专家主持中式婚礼

百度百科-中式婚礼

清教徒的历史

1.清教徒（ Puritan ），是指要求清除英国国教中天主教残余的改革派。其字词于16世纪60年代开始使用，源于拉丁文 的 Purus，意为清洁。 清教徒信奉加尔文主义（ Calvinism ），认为《圣经》 才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者。清教徒的先驱者产生于玛丽一世统治后期，流亡于欧洲大陆的英国新教团体中。 及后，部分移居至美洲。

2.清教徒不仅仅是一种派别，更加是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体信仰的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。

邂逅相遇，与子偕臧，什么意思

意思是：不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

出自先秦佚名的《国风·郑风·野有蔓草》。

原文：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

译文：

野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

扩展资料

创作背景

这是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。《毛诗序》认为是美好心愿的诗意想像，明代季本认为是先民婚恋的真实写照，今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。

诗词赏析

这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三个层次，而典型环境、典型人物与典型感情齐备，可谓出之无心而天然合作。

“野有蔓草，零露漙兮”两句是兼赋的兴句，勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”，一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。

这四句诗是一幅春日丽人图，先写景，后写人，堪称是诗中有画，画中有人。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

百度百科--野有蔓草

婚礼的由来？

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。

《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”。到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。

周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

扩展资料

周制婚礼简介

周制时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，新妇正式融入夫家家族。

商周时期的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰思念双亲的新娘，整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。

百度百科-中式婚礼