长袖善舞多钱善贾-长袖善舞多钱善贾出自哪里

2024-10-11 07:56:01

1.《与王观复书》全文翻译

2.长袖善舞成语故事

3.善意思相同的成语

《与王观复书》全文翻译

长袖善舞多钱善贾-长袖善舞多钱善贾出自哪里

《与王观复书》原文：庭坚顿首启：蒲元礼来，辱书，勤恳千万。知在官虽劳勋，无日不勤翰墨，何慰如之！即日初夏，便有暑气，不审起居何如？所送新诗，皆兴寄高远。但语生硬，不谐律吕，或词气不逮初造意时。此病亦只是读书未精博耳。「长袖善舞，多钱善贾」，不虚语也！南阳刘勰尝论文章之难云：「意翻空而易奇，文征实而难工。」此语亦是。沈、谢辈为儒林宗主，时好作奇语，故后生立论如此。好作奇语，自是文章病。但当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。往年，尝请问东坡先生作文章之法，东坡云：「但熟读《礼记·檀弓》当得之。」既而取《檀弓》二篇读数百过，然后知后世作文章不及古人之病，如观日月也。文章盖自建安以来好作奇语，故其气象衰苶。其病至今犹在。唯陈伯玉、韩退之、李习之，近世欧阳永叔、王介甫、苏子瞻、秦少游乃无此病耳。公所论杜子美诗亦未极其趣。试更深思之，若入蜀下峡年月，则诗中自可见。其曰：「九钻巴巽火，三蛰楚祠雷。」则往来两川九年，在夔府三年，可知也。恐更须改定，乃可入石。适多病，少安之余，宾客妄谓不肖有东归之期，日日到门，疲于应接。蒲元礼来告行，草草具此。世俗寒温礼数，非公所望于不肖者，故皆略之。三月二十四日。

译文：黄庭坚叩首陈述：蒲元礼来，蒙您赐信，万分慇勤诚恳。知道您做官虽然劳苦，但没有一天不努力写作，这使我感到何等的欣慰！这几天已到初夏，便有热气，不知您日常生活作息怎么样? 送来的新诗，都寄意高远。只是语言生硬，不合声律，有的没有把最初构思时的意思充分表达出来。这种毛病也只是读书没有精练罢了。谣谚说「袖长，舞姿易美；钱多，经商方便」，这不是空话！南阳人刘勰曾经论述写文章的艰难：「立意是凭空翻新，容易出奇，文辞却要求实证，很难工巧。」这话说得也对。沈约、谢跳等人是儒林的领袖人物，时常喜欢用新奇辞语，因此后来刘勰才有此议论。好作奇特的辞语，这是写文章的毛病。（写文章）只应当以理为主，理掌握了而且辞语顺畅，文章自然出类拔萃。看杜甫到夔州以后的诗，韩愈从潮州回朝以后的文章，都是不用删改而自然合乎法度的。前些年我曾请教东坡先生作文章的方法，东坡说：「只需熟读《礼记·檀弓》便可领会。」不久，我就拿来《檀弓》上下两篇读了数百遍，然后对后人写文章不如古人的毛病，清楚得像看见日月一样了。文章大约从建安时代以来就喜用新奇辞语，所以它的气象衰弱。这毛病直到如今仍旧存在。只有陈子昂、韩愈、李翱和近代的欧阳修、王安石、苏轼、秦观，才没有这毛病。您对于杜甫诗的论述也没有透彻理解它的意趣。请再试着深入思考，至于入蜀和出三峡的年月，在诗中就可看到。他的诗说：「九钻巴巽火，三蛰楚祠雷。」可知杜甫往来川东川西九年，在夔州三年。您的诗恐怕需要修改，才能刊刻传播。最近恰遇到我多病稍好之时，来往的客人说我不久可能东归回朝，客人天天到家里来，接待他们弄得我很疲劳。蒲元礼来辞行，很草率地写了这些。社会上一般寒暄的礼节，不是您希望能从我这里得到的，所以一概省略了。三月二十四日。

长袖善舞成语故事

　成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。下面是我整理的长袖善舞成语故事，欢迎阅览。

长袖善舞成语故事1

　成语：

　长袖善舞

　拼音：

　[cháng xiù shàn wǔ]

　解释：

　喻有所凭借，事情容易成功。

　出处：

　《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰： ‘长袖善舞，多钱善贾。’

　举例造句：

　一些独领风骚的策划家在经济领域，政治领域长袖善舞，通过对经济资源，社会资源，人文资源的优化整合，创造出一个又一个奇迹。

　成语故事：

　“长袖善舞，多钱善贾”——舞蹈者靠着袖子长，舞起来就翩翩多姿，容易达到体态优美的效果;做买卖的人，凭着本钱多，他的业务也就容易开展。

　这句话，在《史记》的《范雎蔡泽传》中曾引用过。范雎和蔡泽，是战国末期两个有名的人物：范雎《通鉴》作范雎，是魏国人，起初在魏国的中大夫须贾手下做事，因故被须贾打得半，逃到秦国，化名张禄，向秦昭王献“远交近攻”的外交政策，昭王拜他为客卿，后来为相国，封应候。蔡泽是燕国人，先曾游说赵、韩、魏各国，都不见用，来到秦国，见了昭王，昭王很赏识他，也由客卿而为相国，虽然担任相国的时间才几个月，但在秦国住了十多年，从秦昭王起，经孝文王、庄襄王到始皇帝，一直受到尊重，号为纲成君。

　这两个人，都是所谓“辩士”，就是极有口才，能言善论的说客，他们都因此取得秦王的信任。在战国时代，辩士并不少，为什么只有这两人能相继取得秦的信任而为卿、相呢?《史记》的作者评论道：“韩子说的‘长袖善舞，多钱善贾’这句话，的确是有道理啊!”——范雎和蔡泽，像舞蹈者有更美的舞衣、经商者有更多的本钱一样，他们有比别人更强的一张嘴。

　利用优越的条件，施展手段，因而吃得开，有办法，就叫做“长袖善舞，多钱善贾”。这句话，《史记》说是韩子说的。韩子，即战国时的韩非。查韩非所著的《韩非子》，在《五蠹》篇中有这句话，原文是：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾’，此言多资之易为工也。”所谓“鄙谚”，就是“俗语”，可见这句话并不是韩非所独创，而是他引用的俗语;也可见这句话早在韩非以前便已流行了。

长袖善舞成语故事2

　长袖善舞的成语故事讲的是战国时期，魏国出生的范雎做了秦国的丞相，深得秦昭王的赏识。燕国的蔡泽到秦国拜会了范雎，劝范雎急流勇退，范雎将他引荐给秦昭王后就急流勇退。司马迁感叹“衣袖长的.人善于跳舞，有钱的人会做买卖。”

　1、长袖善舞的故事

　“长袖善舞，多钱善贾”——舞蹈者靠着袖子长，舞起来就翩翩多姿，容易达到体态优美的效果；做买卖的人，凭着本钱多，他的业务也就容易开展。

　这句话，在《史记》的《范雎[jū]蔡泽传》中曾引用过。范雎和蔡泽，是战国末期两个有名的人物：范雎《通鉴》作范雎，是魏国人，起初在魏国的中大夫须贾手下做事，因故被须贾打得半，逃到秦国，化名张禄，向秦昭王献“远交近攻”的外交政策，昭王拜他为客卿，后来为相国，封应候。蔡泽是燕国人，先曾游说赵、韩、魏各国，都不见用，来到秦国，见了昭王，昭王很赏识他，也由客卿而为相国，虽然担任相国的时间才几个月，但在秦国住了十多年，从秦昭王起，经孝文王、庄襄王到始皇帝，一直受到尊重，号为纲成君。

　这两个人，都是所谓“辩士”，就是极有口才，能言善论的说客，他们都因此取得秦王的信任。在战国时代，辩士并不少，为什么只有这两人能相继取得秦的信任而为卿、相呢？《史记》的作者评论道：“韩子说的‘长袖善舞，多钱善贾’这句话，的确是有道理啊！”——范雎和蔡泽，像舞蹈者有更美的舞衣、经商者有更多的本钱一样，他们有比别人更强的一张嘴。

　利用优越的条件，施展手段，因而吃得开，有办法，就叫做“长袖善舞，多钱善贾”。这句话，《史记》说是韩子说的。韩子，即战国时的韩非。查韩非所著的《韩非子》，在《五蠹[dù]》篇中有这句话，原文是：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾’，此言多资之易为工也。”所谓“鄙谚”，就是“俗语”，可见这句话并不是韩非所独创，而是他引用的俗语；也可见这句话早在韩非以前便已流行了。

　2 、长袖善舞的材料

　注音cháng xiù shàn wǔ

　出处《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”

　解释衣服的袖子越长，跳舞就容易跳得好看。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手段的人，善于钻营取巧，会走门路。

　用法常与“多财善贾”、“多钱善贾”连用，可褒可贬。

　近义词多财善贾、多钱善贾

　反义词巧妇难为无米之炊

　年代古代

　例句曲调悠扬，舞姿优美，充分发挥了“长袖善舞”的优长。

　3 、长袖善舞的点评

　从前长袖善舞这个词可褒可贬，现在用来形容会耍手段，投机取巧。希望小朋友们都不要做这样的人，因为不老实之人终会原形毕露，任何妄图掩饰自己的做法，都是徒劳无功的。与其用虚假手段去蒙骗别人，还不如从现在起，踏实做人，诚信做事。所以，我们应该以诚信为本，以一颗真诚的心迎接属于自己的未来。

长袖善舞成语故事3