1.圣者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得 是什么意思

2.“错评咏花诗”中的“智者千虑，必有一失”指的是?

3.智者千虑,必有一失,圣人所不知....译文

圣者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得 是什么意思

智者千虑或有一失中的或是什么意思-智者千虑或有一失

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释义

：聪明有智慧的人对问题深思熟虑过于深入，也难免会出现差错或失误。与愚者千虑必有一得相对！

出处

：《史记·淮阴侯列传 》：“ 广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’” 元· 王晔 《桃花女》第一折：“我闻的古人有言：智者千虑，必有一失。” 鲁迅 《花边文学·运命》：“‘智者千虑，必有一失’，这里的‘失’，是在非到盖棺之后，一个人的运命‘终是’不可知。”亦作“ 智者千虑，或有一失 ”。《旧唐书·宇文融传》：“臣闻智者千虑，或有一失；愚者千虑必有一得。”《孟涂文集·问说》：“智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；”

“错评咏花诗”中的“智者千虑，必有一失”指的是?

指不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。

全句话为：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

意思：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

精意：

智慧明达的将帅考虑问题，必然把利于害一起权衡。在有利的条件下考虑到不利的一面，战事就可以顺利的进行；在不利条件下考虑到有利的因素，祸患便可及早排除。这就是要以祸患威逼敌国屈服，以各种貌似正经的大事来役使敌国，用各种小利来引诱敌国使其归附。

扩展资料：

相关典故：

楚汉相争时期，汉王刘邦派韩信带领一部分人马向东进攻赵国。赵王听说后，与成安军陈余把军队聚在井陉山口，准备迎敌。赵王的参谋李左车献计道：“井陉这地方，不能容两车并行，也容不下列队的骑兵。汉军的后勤部队一定跟在后面。如果让我带兵抄小路截断他们的辎重，不出十天，他们必然败走。”

这本是很好的计策，但是赵王和陈余没有采纳。韩信探听到这个消息，心中大喜，同时暗暗佩服李左车的才华。于是他悬赏千金，要求活捉李左车。不久，韩信大败赵军。赵王被俘，陈余阵亡，李左车被汉军生擒。他被押至韩信帐内，韩信连忙为他松绑，十分客气地向他请教：“我打算向北攻打燕国，向东讨伐齐国，用什么办法才能成功呢？”

李左车起先不愿意多谈，说：“我只是一个吃了败仗的俘虏，哪有资格论及这样的事情。”韩信急忙说：“赵军失败，是因为赵王没有听取你的计谋。如果他按照你的话做，恐怕我就要成为你们的俘虏了。今天我是诚心诚意地想听听你的高见，请你不要推辞了。”

李左车这才直言道：“你从关中出兵，渡过黄河向东，先灭魏，再灭赵，名闻海内。威震天下--这是你目前的优势。然而你现在的兵士已相当疲乏，如果急于攻燕，万一不能很快取胜，时间拖久了，齐国必定做好了充分准备。“

那时，你的弱点就不免要暴露出来。善于用兵的将军，总是发挥自己的优势而利用对方的弱点，你不如先在这里休整军队，一面大造攻燕的声势，一面派一个极有口才的人，带着你的信去见燕王，故意显示汉军的强大，逼燕王投降，这样，齐王也就容易对付了。”

韩信一听，连声称妙，李左车谦虚的说：“我听人说过：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。我的建议未必全部可取，供您参考吧。”韩信按李左车的建议行事，果然获得成功。

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智者千虑,必有一失,圣人所不知....译文

“智者千虑，必有一失，圣人所不知”意思是：聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物。

出自清代刘开的《问说》，选自《孟涂文集》。

节选原文：

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

译文：

聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》说，朝堂之外要询问百姓对朝政的意见，国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。

扩展资料

问说，即为关于求学应当勤问的论说。本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。

所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。现被编入上海教育出版社八年级第一学期语文课本教材。

本文是在劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。

作者简介

刘开是清朝桐城派诗人，刘开出生数月丧父，母吴氏日耕夜织，尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外，傍听塾师讲课，天长日久，习以为常，塾师颇为爱怜，留馆就读。刘开如饥似渴，遍读诗文。

十四岁，以文章拜会姚鼐，姚鼐看后高兴地说：“此子他日当以古文名家，望溪、海峰之坠绪赖以复振，吾乡幸也。”遂收为弟子，授以诗文之法。刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。道光元年（1821），受聘赴亳州修志，患暴疾而逝。

刘开生平以教书为业，授课之余，潜心散文创作与文论研究。刘开虽尊崇桐城家学，但不“拘于绳尺”，而能“取精汰粗，化腐为奇”，“集众家之美”，“而得其天然”。

他的散文明白晓畅，动宕恣肆，才气俊逸，其诗文多反映贫民疾苦，暴露官场黑暗，具有一定的现实主义精神。

早年曾游历广东、浙江、泰山、黄山等风景名胜，写下了不少赞美祖国大好河山的诗篇。著有《刘孟涂诗文集》14卷、《骈文》2卷、《广列女传》20卷、《论语补注》3卷。

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