人琴俱亡的意思-人琴俱亡的意思和造句

2024-11-25 15:01:09

1.和人琴俱亡意思相近的成语

2.人琴俱亡是什么意思

3.《人琴俱亡》文言文翻译|注释|赏析

4.人琴两亡是什么意思

和人琴俱亡意思相近的成语

人琴俱亡的意思-人琴俱亡的意思和造句

人琴俱亡的近义词：

人琴俱逝、

睹物思人、

人琴两亡

人琴两亡 [rén qín liǎng wáng]

基本释义详细释义

形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。

出处

唐·张说《为人作祭弟文》:“予羸老矣，伤心几何。人琴两亡，命也命也。”

人琴俱亡是什么意思

人琴俱亡意思如下：

《人琴俱亡》这篇课文主要描述了王子猷与王子敬深厚的兄弟之情。可以看看这个典故。

东晋著名书法家王羲之有七子一女，其子女在书法上几乎都有成就。其中五子王徽之的书法成就，在王氏兄弟中仅次于七子王献之。王献之的书法众体皆精.尤以行、草著名，在书法史上被誉为“小圣’.与其父并称为“二王’。

王徽之少年博学.生性洒脱，不拘小节。他曾担任大司马桓温的参军，他不修边幅，也不处理府中公务。后来担任了南中郎将、江州刺史桓冲的骑兵参军。有一次，桓冲问他:“你负责哪项工作?’王徽之答道:“好像是管理马的。”

桓冲接着问:“你管理多少匹马?.王徽之回答:“我连马都不知道，怎么会知道马的数量!.桓冲又问:“马匹了多少?.王徽之答道:“我不知道生是怎么回事，怎么能知道是怎么回事呢!”

王徽之性情放诞不羁，无法忍受朝廷中各种规矩的束缚，担任黄门侍郎一职后不久，就弃官归隐，退居山阴。王徽之生性酷爱竹，曾说:“怎么可以没有竹子相伴呢!’归隐后，他亲手在所住房子周围栽满了绿竹.并且每天在竹林之下，吹箫咏竹。

王献之，字子敬。少年时声名远播，超然洒脱，不受拘束。即便整天闲居在家.举止、容貌也不懈怠，他的风流洒脱成为当时之冠。

一次，王献之和王徽之共处一室。家里失火，王徽之来不及穿鞋，急忙逃了。王献之面不改色，神情坦然，慢慢呼喊仆人扶他走出来。

一天半夜，王献之睡在书斋里，家里来了小偷，都快把东西偷光了。王献之慢慢地说:“偷儿，那青毡是我家祖传的，就把它留下吧，小偷被吓跑了。

《人琴俱亡》文言文翻译|注释|赏析

[原文]

王子猷①、子敬②俱病笃③，而子敬先亡。子猷问左右：“何以④都⑤不闻消息?此已丧矣⑥。”语⑦时了⑧不悲。便索⑨舆⑩来奔丧，都不哭。子敬素好(11)琴，便径(12)入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既(13)不调(14)，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝(15)良(16)久。月余，亦卒。

[注释]

①王子猷(yóu)：王徽之字子猷，王羲之的儿子，王献之之兄。②子敬：王献之，王羲之第七子，字子敬。官至中书令，人称“王大令”。书法名家，与王羲之并称“二王”。③笃;(病)重。④何以：即“以何”，为什么。以，因为。⑤都：全，总。⑥此已丧矣：“此子敬已丧矣”的省略。此，由此看来。⑦语：说话，动词。⑧了：完全。⑨索：要。⑩舆(yú)：轿子。(11)好(hào)：爱好。(12)径：径直。(13)既：已经。(14)调(tiáo)：协调，这里指调试出和声。(15)恸(tòng)绝：悲痛欲绝。(16)良：很。

[译文]

王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先。王子猷问身边的人：“为什么总听不到(子

敬的)消息? 由此看来(他)已经了。”(他)说话时(似乎)毫不悲伤。便要来轿子去料理丧事，一路上(他)都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，(子猷)就径直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，(可是)琴弦已经调不出和声了，(子猷)把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，(子猷)也离开了人世。

[鉴赏]

每当读到子猷心知最亲近的人已离世而“不悲”而“不哭”时，我们必然觉得此人太不近人情，哪里会想到这是作者故意设置的一个悬念呢?设置悬念是激起人们阅读兴趣的一种好办法。不过，悬念的设置是有条件的，那就是：必须合乎逻辑。如果前文不写子猷亦“病笃”，为了去奔丧，不得不抑制自己强烈的感情;不写子敬的，起初只是出自子猷因老是听不到子敬的病况而做出的推断，而并非确讯，岂不抹去了子猷对子敬仍可能在世的热切的哪怕是不切实际的祈望。正因为如此，当我们读到文章末尾子猷为子敬“人琴俱亡”而“恸绝良久。月余，亦卒。”时，我们才会深深感到在子猷“不悲”“不哭”的火山下奔突着多少炽热的岩浆。

人琴两亡是什么意思

人琴两亡意思如下：

形容看到遗物怀念者的悲伤心情。

两兄弟感情很好，都生重病，其中一人先亡，因为去世的兄弟生前喜欢弹琴，但是发现他的琴音已经不准，摔琴而说：人琴俱亡。解释：形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。

典源

《世说新语笺疏》下卷上〈伤逝〉～645～

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久，月余亦卒。

《晋书》卷八十〈王羲之列传·王徽之〉～204～

后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃。时有术人云：「人命应终，而有生人乐代者，则者可生。」徽之谓曰：「吾才位不如弟，请以余年代之。」术者曰：「代者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！」

未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵?坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：「呜呼子敬，人琴俱亡！」因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。子桢之。

释义

“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡…… 子敬素好琴，﹝子猷﹞便径入坐灵牀上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月馀亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典。亦称“怅人琴”等。亦省作“人琴 ”。