无中生有的意思如何练养生拳-无中生有的下一句是什么

1.孙氏太极拳创始人是谁

2.和式太极拳技击训练步骤及修炼技巧

3.作文:我使用三十六计

4.何谓红拳？其特点、精髓、要点是什么？传播为何不广？

孙氏太极拳创始人是谁

问题一：孙式太极拳的创始人是谁 原始架：1、孙式太极拳创始人孙禄堂老先生只传下来的一套太极拳拳架（见其著作《太极拳学》），另有一套太极剑（内中含对剑）。全国各地练习这套拳架基本与《太极拳学》大同小异，个别细节因传承原因有所变化，但主体基本一样。孙剑云先生在两次出版书时，把拳中的名称调整，但并没有影响整体拳架的结构。2、有个别传人有不同意见（如36手，自称得孙禄堂先生独授，但未得到孙老先生其他传人佐证和认可）。改编架：1、在上个世纪八十年代，为迎合武术宣传的需要，孙剑云先生改编了一套简化太极拳。2、为竞技比赛需要，还编了一套孙式竞赛（七十二式）太极拳。3、九十年代还编了一套太极十三式。另外还有一些改编的拳架，如53式，24式等等，这些都是因为特定原因而改编的。

问题二：太极的来历是什么？太极分为多少式，各式的创始人都是谁？ 太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易.系辞》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯一之意。 关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰，清朝陈王廷和王宗岳等5种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有《太极拳论》，但现在多数拳家亦以现传各式太极拳均源出陈氏太极拳，而持陈王廷创拳之说。总的来说，太极拳的来源是综合吸收了明代各家拳法，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想。首先表现在太极拳始终处于运动之中，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，拳势如春蚕吐丝绵绵不断，如长江之水涛涛不绝。同时，太极拳运动也是对立统一的矛盾运动，在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢，开合、屈伸等诸对既对立统一，又可相互转化的矛盾。

太极拳以“颉⑥邸⒓贰按、采、、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。在运动中，要求静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合，呼吸要平稳，深匀自然，动作要中正安舒，柔和缓慢，身体保持舒松自然，不偏不倚，动作绵绵不断，轻柔自然，动作弧形，圆活不滞，同时以腰为轴，上下相随，周身组成一个整体。动作连贯协调，虚实分明。动作之间衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定。轻灵沉着，刚柔相济。动作不浮不僵，外柔内刚，发劲完整。在推手中，要求以静制动，以柔克刚，避实击虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由已则滞。尤其讲究“听劲”，通过身体触觉，来判断对方力量的大些?方向、部位，并及时作出反应，如对方刚力打来，我则以柔化之，“动急则急应，动缓则缓随”，随人而动，随机应变。 太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳5大派系，誉称为“五式太极拳”。 ?

太极拳又叫‘十三势，这将在以后引述太极经典时经常看到。 但是，为什么叫太极拳呢？ 太极拳最初是 叫长拳、十三势，后来王宗岳根据《周易》阴阳动静的道理名其为太极拳。因为太极拳运动作 势，任其自然，无中生有，所谓无极而太极也。太极拳动作圆活，像环一样没有端点，不知终止处，则又 所谓太极本无极也。势势之中，着着之内，都含有一个圜形，所以假借太极的道理来加以说明。 阴阳动静刚柔进退等用太极来比喻其作用，并非世俗迷信者所谓的太极也

太极拳是我国武术百花园中的一支兰葩，并已逐渐普及到国内外，深受人们的喜爱。而陈式太极拳又是各派太极拳的始源。自陈王庭创造太极拳，几百年来，世代沿袭，历久不衰，不断发展，在各式太极拳中，独留其刚柔相济，快慢相间，窜蹦跳跃，松活弹抖的特色。

随着逐步吸收太极哲理来规范太极拳技，太极拳进入了成熟时期。18世纪20至60年代，为了适应不同学习对象和不同的保健需要，相继出现了陈有本在老架基础上编成的陈氏新架太极拳、陈有本的弟子陈青萍又在此基础上创编的赵堡架和忽雷架。随后，河南省陈家沟陈氏拳械的第一位外姓传人杨露禅删改陈氏老架，创编成架式宽舒、动作圆润的“绵拳”架。

曾师从杨露禅和陈青萍的河北省永年人武禹襄，与其甥李亦畲将两年多的实践经验上升为理论，写出了一系列言简意赅的太极拳文论，并于1881年由李亦畲编定为《太极拳谱》。

此后，由杨露禅编传的绵拳架，经其......>>

问题三：孙氏太极拳掌门人是谁？ 第一代，为创始人孙禄堂先生，第二代为其女孙剑云先生，第三代（当代）为孙永田先生！

问题四：孙氏太极拳的起源传承 孙氏太极拳是汉族武术百花园中的一朵艳丽的奇葩。孙氏太极拳是中国近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生集形意、八卦、太极之大成，冶三家于一炉，所创立的汉族优秀拳种之一。孙氏太极拳创始人为孙禄堂。孙禄堂名福全，字禄堂，生于一八六零年十一月十五日。早年随形意拳大师郭云深学习形意拳，并从八卦掌大师董海川弟子程廷华学习八卦掌。其后因照顾病中的武禹襄传人郝为真，而蒙其传授太极拳学。孙禄堂将三者合而为一，自成一家，人称孙氏太极拳。因内含八卦掌千变万化的特色，故又称「八卦太极拳」。近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生，自幼喜好武术，曾拜于李奎垣门下，但随师祖―河北省形意拳鼻祖郭云深习拳历时七年余，后又拜程廷华先生、郝为桢先生习八卦拳、太极拳，得其真髓，自创一家。孙禄堂宗师在民国期间，为振兴中华武术，设教于大江南北。曾任中央国术馆武当门长、江苏省国术馆副馆长兼教务长。孙禄堂宗师把武术前辈所传拳术套路和拳意真髓与自己的习武心得整理成书，出版“形意拳学”、“八卦拳学”、“八卦剑学”、“太极拳学”和“拳意述真”等五本武术经典著作，使传统武术免换原貌，拳之真意不入歧途。孙氏太极拳自创立以来，颇得国内外武术爱好者喜爱，现已列入优秀传统武术拳种和套路，并且，新编了孙氏太极拳竞赛套路，向国内、外推广。孙氏太极拳第二代掌门人孙剑云老师全面继承和发扬了先父、著名武术家孙禄堂宗师创立的孙氏太极拳。孙老师七十多年来，守武德、远名利、重洁行、自强不息，以其年近九旬的高龄奔走在长城内外、大江南北、桃李满天下，热心推广中华武术和太极拳。孙老师高尚的武德、高超的武艺和健康的体魄，当选为中国当代十大武术名师和健康老人，被国家体委授予中国武术高段位、八段武师。前几年，孙剑云老师曾和北京武术院吴彬院长一起出访香港。当孙剑云老师在体育馆出场表演孙氏太极拳时，香港各界观众为这位八十多岁的老太太热烈鼓掌，惊叹她不仅身体健康，而且表演孙氏太极拳，精神抖擞、潇洒自如，真是一位“武坛明星”。许多观众感叹地说：经常练习孙氏太极拳，确实可以强身健体、益寿延年。为了把孙氏太极拳继承、发扬和推广，孙剑云老师摒弃家传的约束，在弟子当中优选出品德高尚、技艺精湛、办事精干、团结众人的孙永田老师作为孙氏太极拳的第三代掌门人，在北京梅地亚饭店隆重举行了仪式。孙剑云老师的高尚风格和孙永田老师的年青有为，受到了与会领导、老武术家和新闻界人士的好评。孙氏太极拳第三代掌门人孙永田老师非常敬重孙剑云老师，视同父母、关心备至。近几年来，孙永田老师与研究会的同门协助孙剑云老师，重新整理出版了孙禄堂宗师的“形意拳学”、“八卦拳学”、“八卦剑学”、“太极拳学”和“拳意述真”等五本武术经典著作，并且，在中国武术协会和北京武术协会组织的多次大型武术表演中，代表孙氏太极拳研究会表演和推广孙氏太极拳。他还在其任职的中国航天神龙汽车销售服务有限公司中，选拔基本功好、品德优良的年轻人，积极推广孙氏太极拳，并在今 年三亚举办的首届国际太极 *** 流大会上获得特等奖。孙永田老师正在协助孙剑云老师，在新世纪开创继承、研究、推广和发展孙氏太极拳的新局面！

问题五：孙式太极拳创始人孙禄堂晚年都练什么？ 孙禄堂先生之女公子孙剑云先生在1957年所著《太极拳》一书前言中称“先父禄堂公，以毕生精力，钻研形意拳、八卦拳、太极拳，晚年常打太极拳”、1962再版的《孙式太极拳》前言中称“……（同前），晚年则独练太极拳”。

这是比较明确和准确的早期材料。

另有孙禄堂先生晚年曾与关姓道士同修道家功法、讲孙禄堂晚年常练写字，而不见其练拳等说法，但不及前文明确和准确。

问题六：张三丰张真人的太极拳和孙氏太极拳，杨氏太极拳，陈氏太极拳，哪个更牛逼？谁是内家拳创始人，谁是武术家 张三丰

问题七：孙式太极拳和陈式太极拳练哪个 如无明师指点，哪个都练不好。

国家统编套路，练哪个都一样，可以随意选择。

孙氏太极拳为最晚问世的太极拳，可谓道理技艺集大成者，可惜孙氏太极拳二代之后，几成绝响，不复真传，徒有样式失去规范，尤其要有孙氏形意拳和八卦拳的基础（九要）才能打好，否则是空中楼阁，学而无得。

陈氏太极拳尚保留有太极拳初期模样，规范不至于完全湮灭，且传播远远较孙氏广泛，研究者更众多，近现代也有学术成果，如遇到明师，建议先学陈氏太极拳为妥当。

供参考

问题八：太极拳什么时候创立的？盛行什么时候？还有是谁创立的？ 太极拳的创立最早相传是元末明初武当张三丰所创。比较靠谱的是17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。

太极拳在陈家沟世代传承，自十四世陈长兴起开始向外传播，后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。

清代中后期至民国，太极拳开始对外繁衍传播。陈长兴首传外姓弟子河北永年人杨露禅（名福魁，1799～1872），杨露禅学成回乡后到北京传拳，逐渐衍变创编出杨式太极拳。从这开始太极拳开始广为流传。

问题九：各个门派太极拳掌门人都是谁？ 张三丰

问题十：太极拳分六派――陈氏，赵堡，杨氏，吴氏，孙氏，武氏太极有什么区别？ 陈王廷是太极拳的创始人　　陈王廷 陈氏 明末清初人

杨式太极拳 由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了杨式太极拳。其拳路逐渐 删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳

武式太极拳 清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡後，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，後又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了武式太极拳。

吴式太极拳 吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断，循规蹈矩，松静自然，独 具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长

孙式太极拳 河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭 云深，又从师程廷华学八卦掌。经多年研练，功夫深厚。後有从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创孙式太极拳。

赵堡太极拳 形成于河南温县赵堡镇,是有太极拳创始人张三丰，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳，赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有著独特的技击特点和显著特徵。

和式太极拳技击训练步骤及修炼技巧

　和式太极最初也是具备实战技击的功能,需要练好扎实的和式太极拳技击基本功，最主要的还是要掌握这几个技巧,内劲的修炼,练快显其功能,技击不只是推手,讲究内外三合,要有散手的习练等五个方面的问题,下面我就带您详细的来了解一下和式太极技击训练吧!

　我们纵观创始人陈王廷披坚执锐扫荡群氛的英雄豪气，到陈长兴行走刀尖千里走镖的一生传奇，再到杨露禅战遍皇府得誉?杨无敌?的封号，直至陈发科京都立场被武林尊为?太极一人?的威武风采，展现给世人眼前的无一不是他们博大精深、变化莫测的和式太极拳技击神功。

　除了技击的基本要点?快?准?狠?之外，和式太极拳独有的技击特点更引领了格斗术在基本训练和战略思想上的升华，斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。

　有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快何能为。

　这段和式太极拳论指明了技击训练追求的最高境界，完全颠覆了以力量、速度取胜的原始本能优势，创造出柔能克刚、静可制动的神奇效果。

　 和式太极技击训练的四大要点

　一、求内

　内外双修 所谓内家拳，即入手强调先以内修为主，外修为辅的拳种。

　技击格斗的物质基础是身体，因此和式太极拳要先以练内培元为主，肾又是身体的先天之源。

　故心气下降入丹田既可温润本源，又因心火降燥而使人心气平和，心火肾水相交气化循经入络运行而促进脏器机能旺盛平衡，由此壮内。

　以意行气，以气运身，意气身内外相合，周身一家，同时辅以适宜的力量和速度训练，可以内外同强。

　二、循理

　以理悟拳 太极之理，阴阳互根，拳法刚柔，动静相参。初期训练，以柔为主，静中求动，不急不躁，无中生有，顺其自然，从化僵为柔到积柔成刚，方能使柔用刚。

　由内而外，内外兼修，守中用中，不偏不倚，才能悟得太极精妙之处，所以推手训练之意又可谓之循理。

　三、活练

　由招求功 所谓绝招，绝在得心应手的变化。所以套路招法的训练，是从有形到无形、从有招到无招、从有圈到无圈的一个漫长过程。

　练拳不练功，到老一场空，招式失去变化就成了招，练招是为了练就信手拈来、应对自然的无招境界，这种变化的能力就是?功?的核心部分。

　拳无定势，法无定法，无招胜有招，这都是招式训练追求的最高境界。

　四、实战

　技击的必经之路 技击格斗的形式是双方的敌对搏杀，从技能上讲你不仅要有迅疾的出手速度、稳准狠的痛击力道和对方难以防范的诡异招法，你更需要临危不惧的胆量、清晰的形势判断、避实击虚的攻防原则、扬长避短的战术应对以及良好的距离感等等。

　所有的这些临场经验，都是通过不断的实战训练才能最终获得的，缺失了这个重要一环节，任何人的格斗高手梦想都是难以实现的。

　 和式太极拳技击的五大修炼技巧

　一、和式太极拳内劲的修炼

　在实战中，任何拳术都必须以?力?作为根本，和式太极拳也不例外，没有力就无法用于技击，只能作为强身健体的一种功法。和式太极拳讲究?放松?、?柔软?、?用意不用力?，?四两拨千斤?等等，但并不是完全否认力的存在，而是要求每位初学者换掉天生的笨力，具备和式太极拳所要求的?松柔弹性内力这就是和式太极拳内劲的修炼过程，也是个换力过程。

　学拳之初，必须严格做到无须用力。过了这个阶段，还要有较大的?本力?才行，只是所用的力不能是僵力、蛮力、犟力，而是通过许多年的松柔不用力习练之后，练就的一种刚中寓柔(亦即刚柔相济)之力，即所谓的内劲。

　我师傅一直强调：?有了内劲，学习和式太极拳才算有了本钱。内劲越大，本钱越足。?有了本钱，就可以随心所欲;没有本钱，技巧也是空的，在实战时就无法如意发挥，甚至反被对方压制。

　没有力量，就如同将军手中无兵，纵有孔明之能，也只能是纸上谈兵。和式太极拳开创之初是用来技击的，不是用来健身的。如今人们练和式太极拳的目的与过去大不相同，虽知道和式太极拳讲究刚柔，但却只知道柔不用力，不知道刚要用力和用多大力，所以目前和式太极拳在广泛普及中过多地注重?柔?，而忽视了?刚?。要想成为真正的和式太极拳高手(能实战技击的)，首先必须明白刚柔的真正内涵，只有达到了刚柔相济，方能称得上是一个真正和式太极拳技击高手，而不是理论高手。

　和式太极拳的?刚?，体现的就是?力?，虽讲究不以僵力、蛮力、犟力体现，但必须以强大的内劲为基础，才可能去论巧力，论内力。以柔克刚的?柔?也必须是刚柔相济的柔。

　所谓的?外家拳?虽体现的是以刚为主，但得其真传者也从未离开过柔，也讲究刚柔相济，只不过从开始就把?刚?摆在首位，与和式太极拳恰好相反，但最终还是争取达到刚不离柔，柔不离刚，刚柔相济的目的。

　二、和式太极拳的技击必须以练快显其功能

　没有哪一种拳术在实战中能以慢取胜，和式太极拳也不例外。那为什么习练和式太极拳要追求慢呢?同?力?一样，在初学阶段是为了换劲的需要和追求理法与技法的熟练和守规矩(即守规矩阶段)，力求达到动作协调，劲力顺畅，内力充足，技法熟练灵活。和式太极拳所要求的慢，仅仅体现在学拳的熟悉和提高阶段上。当具备了以上条件后，就必须追求速度，由慢转快，每个式子都要越快越好。

　和式太极拳要求的?以静制动?也是一种避其锋芒的应战技巧，?静?是等待最好的时机，?动?则是快速反击，慢了就会错过良机。?静?最终要过渡到快速的?动?。

　?后发先至?、?彼不动，己不动;彼微动，己先动?。都说明了?快?的重要性。陈长兴著述《用武要言》，是和式太极拳技击的高层次理论。?起手如电，电闪不及合眸。

　击敌如迅雷，雷发不及掩耳?，?手要快，不快则迟误?。从这些话中也可使我们看出没有速度、不讲究快速的和式太极拳，是不可能用于技击的。

　三、和式太极拳的技击不只是推手

　?先求开展，后求紧凑?。这是对练拳过程的概括。拳架开展则大方好看，紧凑则不中看。拳谚云：?好看不中用，中用不好看?。道出了开展与紧凑的真正含义。参加套路比赛者，要想得奖牌，拳必须打得舒展大方。

　因此，很多大型的套路比赛往往限制了拳架朝实用性发展，误导习练者舍本求末。推手是检验拳架的?试金石?，在拳架和技击之间起着承上启下的作用。现在有人误把推手当成太极散手，这是天大的笑话。

　他们不知?推手?离和式太极拳散手技击阶段还相距甚远，在掌握了推手八法之后，技法应在推手中充分体现，否则就只能启下而不能承上，这也是许多人在推手比赛中比力气顶牛的根本原因。如果将技法充分体现于推手之中，谁还敢去拼力气顶牛呢?现在，许多拳师传授推手越来越简单化，只局限于基本八法，被无形之圈束缚而不知，仍自以为是，使后学者茫然不得其法。

　这里可明确一点，套路和推手水平较高的人，其实战技击水平不一定较高;而实战技击较水平高的人，也可能拳架及推手水平较高。

　有人说赛极拳是?豆腐架子?，?好看不中用?，所有和式太极拳名家和拳师们都不承认，这是很自然的。但许多名家拳师们却又热衷于推广以?豆腐架子?为主的套路或简化拳种。

　拳击是以实战为主要目的进行推广的，推广简化套路是给和式太极拳脸上抹黑，这不是前进发展，而是逐渐失其真意的倒退。要改变这种局面，我认为，在取名上要有区别，那就是注重技击的命名为?拳?，注重健身的简化套路应命名为?操?或?功?。

　四、和式太极拳的技击讲究内外三合

　任何拳种都有较为全面系统、较为独特的技法。而每一技法都有一定的?心法?。心法包含技法于其中，技法靠心法的灵活运用才能体现;心法是全面的，技法是片面的。何谓心法?师传?人不知我，我独知人?，就是对心法最好的概括，非真传口授不能知。心声其内在规律，前人早已归纳总结，纯熟者便可灵活运用，并非故弄玄虚，乃实实在在的东西，不知者难明其中之妙。

　?人不知我，我独知人?，并不是某些人解释的只在推手中去粘住对方，去听对方的劲路，而是进功和防守，根据对手所处位置和动作姿势等，运用心法便可大致预知对方将从什么角度、采用什么方式向我发动进攻，胸有成竹地做好攻守的准备，即使打击不到对方，也不会被对方袭击。

　拳术技法首先讲究守规矩，然后破规矩。守规矩在书本，破规矩则须离开书本。先守后破，这是拳艺水平提高到一定阶段的必然。和式太极拳守的是拳架和推手之规矩，而破规矩则是散手技击。规矩在平时就要守好做到，使用时则全无规矩可寻，不再受规矩的约束。破规矩时，技法与拳架和推手在表面上要求不相同，而内在实质是一致的。

　如内外三合是守规矩习练拳架的基本要求，但从破规矩角度分析，则内三合的主要作用是?防守?，能加强自身的抗击能力，?进攻?能最大限度地加大自身整体的爆发力。

　外三合则是?防守?时能较好地保护自己，?进攻?能在确保自身安全的情况下，有效打击对方。《用武要言》日：?何为打，何为顾，打即顾，顾即打，发手便是。?概括了内外三合在技击中的内涵。

　五、和式太极拳的技击要有散手的习练

　习练散手技击是和式太极拳的实践功夫。前辈们授拳有?打入场、打出场?之规。师父是徒弟的靶子，徒弟能打赢师父才可以出师。但要想进一步提高拳艺，就必须另投高师，多方求教，反复实践，检验自我，找出不足，增补新的?营养?，方能有望成为顶尖高手(杨露禅就是一例)。实践检验的方法，除了散手技击外，没有任何东西可以替代。

　因此可说检验拳艺水平高低的唯一标准就是?散手技击?。现在许多散打爱好者，学不了多久就急于追求散打实践，基本功不扎实就急于求成，故有?练拳不练功，到老一场空?之说。

　而有些和式太极拳爱好者则相反，练拳时间过长，散打实践较少，往往喜欢用推手取而代之，偏离了正常的发展过程。有的书中还误论和式太极拳技击只需习练拳架和推手的听劲和粘劲，使其敏感度提升就行了，技击时自会应付自如，无须进行交手实践检验。

　还用拳谚?打拳时无人若有人，交手时有人如无人?来作为自己观点的依据，实不知是错误地理解了此句的真实原意，用理论观点来代替实践是错误的。试问，老一辈武术家，诸如陈济生、孙禄堂和杨班侯，哪一位不是从实践中步人最高境界而享誉中华武坛。

作文:我使用三十六计

三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考.

原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三是六计。其计名，有的来源于历史典故，如“围魏救赵”、“假道伐虢”等；有的来源于古代军事术语，如“以逸待劳”、“声东击西”等；有的来源于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等；有的借用成语，如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”等；还有出自其它方面的。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：

金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、混水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。

现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而未尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。

现今流行本《三十六计》一书，是在民国32年（1943年）叔和（身份不详）在成都祠堂街一个旧书摊上无意中发现的，他见到后当即购下，这个土纸印本是1941年由成都瑞琴楼发行、兴华印刷厂翻印的，为小32开，封面书：“三十六计”，旁注小字：“秘本兵法”，但未见作者或编者姓名。篇首有一简短说明，说原书是手抄本，于民国30年（1941年）在陕西州（今彬县）发现，抄本“前部都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，然后知其果为兵法也。”

1961年9月16日，叔和在《光明日报》“东风”副刊上撰文对上述发现加以介绍。这个孤本后经无谷（姚炜）先生作了译注，流传较广，现今市面上流行的众多《三十六计》出版物皆源于此。

据莫文骅将军回忆，上世纪60年代初他任解放军政治学院副院长时，在《光明日报》上看到叔和的这篇文章，引起极大兴趣，通过与报社联系，获悉收藏者叔和将原书赠送给解放军政治学院，他初读之后，感到很有兴趣，便令人印成册，在院内供教职工学习参考，同时也送呈毛主席及中央领导同志和元帅、将军们，他们阅后均认为此书确有参考价值。

上世纪60年代初任北京市委副书记的邓拓，应《北京晚报》约请，开辟《燕山夜话》专栏，撰写系列文章，关于“三十六计”的文章，发表于1962年9月2日，是《燕山夜话》的最后一篇。初期，《燕山夜话》被列为大毒草，声讨文章说：《燕山夜话》暂时“下马”了，形势不妙，暂时退却，三十六计，走为上计。以便保存实力，日后东山再起。”在这场浩劫中，邓拓终于遭迫害而惨。

无谷译注的《三十六计》自1979年公开出版以来，迄今已发行50余万册。由李炳彦改编的《三十六计新编》已印行161万册，十分畅销。同时它不但被绘制成连环画，还被拍成电视系列片，像1992年6月由中央电视台“军事天地”推出的“三十六计古今谈”，播放后收视率极高。如今《三十六计》一书，成为中国兵书中不可多得的后起之秀，与两千多年前的《孙子兵法》并列为兵学经典。

这本小册子不但中国人研究，外国人也在研究。像瑞士的汉学家胜雅津博士经过潜心研究后，于1988年编著了《智谋———平常和非常时刻的巧计》，曾经引起轰动。他认为，西方人无论计谋怎样花样翻新，大抵都跳不出中国人高度概括了的计谋范围。中国人开辟的智谋学，是一个既深邃又广袤的天地。他这个西方人虽然只是品尝了其中的点滴，便深感其味无穷，欲罢不能。日本人称三十六计是“运筹帷幄的诀窍”，被广泛运用于社会生活的各个方面，特别是工商企业经营和相互之间的竞争上。法国海军上将科拉斯特认为《三十六计》是中国战略的经典著作，是一部小百科全书，其中关于战略的描述要比克劳塞维茨的《战争论》要精细得多。

三十六计

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、混水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。

现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而未尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。

总说

六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。

胜战计

处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔。

第一计 瞒天过海

本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。

备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太阳，太阴③。

注释

①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。

②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。

③太阳，太阴：太，极，极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。

按语

阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代。其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。

第二计 围魏救赵

本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。

共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②。

注释

①共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。

②敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为 先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。

按语

治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵 时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”

解析

对敌作战，好比治水：敌人势头强大， 就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。

第三计 借刀

比喻自己不出面，假借别人的手去害人。

敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力，以《损》②推演。

注释

①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中，可以一时结盟而借力的人、集团或国家。友未定，就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定的情况。

②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信用。元，大。贞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有诚心，就会有大的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。又有《象》损卦：“损：损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。

按语

敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。”曹从之，羽遂见擒。

第四计 以逸待劳

指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。

困敌之势①，不以战；损刚益柔②

注释

①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。

②损刚益柔：语出《易经.损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则。 此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。

按语

此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。

第五计 趁火打劫

本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。

敌之害大①，就势取利，刚决柔也②。

注释

①敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境。

②刚决柔也：语出《易经．央》卦。 央，卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天之象。《央央》的《彖》辞说：“央，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉的意思。因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天，是大吉大利，吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈。所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴柔的卦。此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。

按语

敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。

第六计 声东击西

指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。

敌志乱萃①，不虞②，坤下兑上 ③之象，利其不自主而取之。

注释

①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意。萃，悴，即憔悴。是说敌人情志混乱而且憔悴。

②不虞：未意科，未预料。

③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下并为坤，坤为地。有泽水淹及大地，洪水横流之象。

此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。

按语

西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北；已而吴王精兵果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自去也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之，隽自将精兵五千，掩其东北，遂乘虚而人。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不乱，将自取败亡，险策也。

第二套 敌战计

处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊。

第七计 无中生有

本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

诳也，非诳也，实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②。

注释

①诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。句意为：运用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成 真象。

②少阴，太阴，太阳：此“阴”指假象，“阳”指真象。 句意为：用大大小小的假象去掩护真象。

按语

无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣，如：令狐潮围雍丘，张巡缚嵩为人千余，披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备，乃以士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。

第八计 暗渡陈仓

后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。

示之以动①，利其静而有主，“益动而巽②”。

注释

①示之以动：示，给人看。动，此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行动。

②益动而巽：语出《易经．益》卦。益，卦名。此卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。意即风雷激荡，其势愈增，故卦名为益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组纷。《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽，日进无疆。”这是说益卦下震为雷为动，上巽为风为顺，那么，动而合理，是天生地长，好处无穷。

此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。

按语

奇出于正，无正不能出奇。不明修栈道，则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北；姜维遥廖化屯白水之南，而结营焉。艾谓诸将日：“维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥，此维使化持我．令不得还。必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军，径到洮城。维果来渡。而艾先至，据城，得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计；而邓艾察知其声东击西之谋也。

第九计 隔岸观火

隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一帝看热闹。

阳乖序乱①，明以待逆②。暴戾恣睢③，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动④。

注释

①阳乖序乱：阳，指公开的。乖，违背，不协调。此指敌方内部矛盾激化，以致公开地表现出多方面秩序混乱、倾轧。

②阴以待逆：阴，暗下的。逆，叛逆。此指暗中静观敌变，坐待敌方更进一步的局面恶化。

③暴戾恣睢：戾，凶暴，猛烈。睢，任意胡为。

④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦。豫，卦名。本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地，上卦为震为雷。是雷生于地，雷从地底而出，突破地面，在空中自在飞腾。《豫卦》的《彖》辞说“豫，刚应而志行，顺以动。”意即豫卦的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动，所以天地就能随和其意，做事就顺当自然。

此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀，时机—到而我即坐收其利，一举成功。

按语

乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃远不服。及曹操破乌丸，或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。

第十计 笑里藏刀

比喻外表和气而内心阴险。

信而安之①，阴以图之②，备而后动， 勿使有变。刚中柔外也③。

注释

①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 疑心。

②阴以图之：阴，暗地里。

③刚中柔外：表面柔顺，实质强硬尖利。

按语

兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。一日玮方对客奕棋，会有叛夸数千，亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑日．“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。

第十一计 李代桃僵

原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶撞或代人受过。

势必有损，损阴以益阳①。

注释

①损阴以益阳：阴：此指某些细微的、局部的事物。阳，此指事物带整体意义的、全局性的事物。这是说在军事谋略上，如果暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜，指挥者应当机立断，作出某些局部、或暂时的牺牲，去保全或者争取全局的、整体性的胜利。这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克、相互转化的道理而制定的军事谋略。

按语

我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。

第十二计 顺手牵羊

顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。

微隙在所必乘①；微利在所必得。少阴，少阳②。

注释

①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敌方的某些漏洞、疏忽。

②少阴，少阳：少阴，此指敌方小的疏漏，少阳，指我方小的得利。此句意为我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚，变敌方小的疏漏而为我方小的得利。

按语

大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以胜。胜固可用，败亦可用。

第三套 攻战计

处于进攻态势之计谋。飞龙在天。

第十三计 打草惊蛇

打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。

疑以叩实①，察而后动； 复者，阴之媒也②。

注释

①疑以叩实：叩，问，查究。意为发现了疑点就应 当考实查究清楚。

②复者，阴之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。

按语

敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏也。”

第十四计 借尸还魂

迷信人认为人后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。

有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。

注释

①有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用。

②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。

③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。

按语

换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。

第十五计 调虎离山

设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。

待天以困之①，用人以诱之②，往蹇来连③。

注释

①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。

②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。

③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难；连，艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。

此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。

何谓红拳？其特点、精髓、要点是什么？传播为何不广？

红拳文化与武礼

红拳具有的文化特性，和经久不衰的根本原因。在于红拳具有的独特魅力和地域环境、人文文化，不仅因为它内容丰富，体用兼备，还在于它蕴含着深刻的东方哲学思想。学习红拳不仅要研习技艺，更要追求和理解红拳丰富的哲学文化内涵。红拳老师注重武德教育，传徒授艺时，先要考察其品德，再观其行方可教之。红拳文化武礼，独具特色，按照自己的社会地位尊称，一切行动，一切过程依礼而动，依礼而始终。上场必礼，是红拳人的传统美德，亦是必行的程式。武礼可分为：站礼、拱手礼、口礼三种。一是站礼，即平日自己习练套势，由场右边上场启示起势，前辈早已形成定规---右上右下，并步成立正姿势，目视正前方。仅此一礼势，实为一种心理，是练，定心静气自省如何练好这一套路的思想提示：二是公开表演演练套路以前，出场表演者，立身并步站立做出特定动作;两臂高抬，胸前屈肘一掌一掌屈腕相握，向前上下两下即可，或左手抱右手，转身动步一圈频座拱手圈礼，以此表示对观看者的尊重，或遇之“以武会友”表演或武术竞赛演完收势下场。红拳极为讲究的徒手或器械对抗竞赛中，打手跑拳，提枪抱棍时，都是按照点到为止的原则以求胜负。为此，大都有较为明确的制度，那就是一让二过三胜负。让远让进不让寸。双方较量开始前，必须道一个礼貌口语：“请”才能正式比赛。双方较量中，必须按照不能严重伤害对方和点到为止的原则，亦可以说，这是属于“礼”的延续范畴之类的事，红拳的礼仪，涉及范围极广，表现在师徒关系上是那种带有血缘关系的师徒如父子式的“礼”相当普遍，十分严肃，尊师重道一直延续到今天，这是红拳与其他体育项目最为不同的特点。

红拳套路

陕西红拳包括打手对抗和套路运动两类形式及盘、法、势、理四个方面。突出表现“八字八法”的主要内容，红拳有拳有序，拳序结合，流传拳域起落势相约为一。

盘，红拳传统的基础训练——十大盘功。又称十大盘筋，简称盘功。它是红拳依据套路演练和实战打手实际需要，是属于以地面为依托物、以自身体重为负荷的静力、以柔韧为主的训练方法之一。盘即一组动作姿势，十大盘即十大组动作姿势；各种功法习练；千字锤、千把攒、千斤坠、踢桩、打桩、梅花桩、盘刀举凳、打沙袋、插沙袋、磕臂膀、磕树、举锁子、挑担子，及有练手之法、肘法、肩法、眼法、身法、胯法、膝法、步法、及药物配合练习、各不同器械都有各自不同的练习方法等（各拳系有不同的训练内容）。现择高氏十大盘功为例简述：首盘霸王举鼎势；二盘为撑补势；三盘为力推泰山势；四盘为千把攒势；五盘为孤雁盘翅势；六盘为雀地龙势；七盘为燕子噙泥势；八盘为单足独立势；九盘为靖王托塔势；十盘为魁星点斗势。

法，即打手手法，零手有百，汇编成串，组排成排子手。与组手排子（如五虎群羊、六把扇子、蜜蜂采花、八排手、九手排子、十二镫捶手），打手母子九拳及打手跑拳程式—门子，相辅并习，组成红拳完整的打手体系。

势，即套路，陕西红拳以七大拳系组成：红拳、花拳、炮拳、九拳、地趟、通臂、跑拳（门子），套路百余套。

理，即拳法理论。遗有专篇（如红拳打手歌五篇），谱本记有套路与动作名称及打手要言、口诀扎字、用武要言、图等，有拳有谱（基本上用关中方言）。在我国武术流派中，红拳堪称内容丰富、自成体系的一个拳系。

八字八法，即手法（撑、斩、勾、挂、缠、拦、沾、挂）、步法（弓、马、偷、夺、即、窜、踪、退）、棍法（封、摩、揭、挑、搬、提、裙、拦）、刀法（提、扎、砍、撩滚、摩、擒、拿）、枪法（封、闭、捉、拿、撸、提、缠、环）、鞭法（遮、拦、踪、横、领、辟、刁、打）。以“八字八法”形成了陕西红拳的主要内容。

陕西红拳常用的器械：长器械有枪、矛、叉、戟、戈、双头枪等；短器械有匕首、刀、剑、斧、钺、铲、其它器械有棍、鞭杆、拐、盾、锤、流星锤、鞭、槊、锏、双钩、耙、抓、弓、矢、弹弓等。拳械内容共有40余套之多。

陕西红拳各类拳谱，套路共百余套。

红拳内容：包括打手对抗和套路运动两类形式及盘、法、势、理四个方面，而切保留了古老的单式技法（手法、腿法、摔法。既：出手一点红一招制人），和组合技法（排子手、组合拳法、既：犯了招架十下八下）。红拳的劲力讲究：拧腰摆胯，力发于根行于梢。

盘：

即运动基本功，又称十大盘筋，是习练红拳的入门基本功。俗称“筋不盘软，不学艺”。

十大盘又有软盘与硬盘之分。

十大盘软盘是：首盘霸王举鼎势；二盘撑补势；三盘力推泰山势；四盘千把攒势；五盘孤雁盘翅势；六盘雀地龙势；七盘燕子噙泥势；八盘单足独立势；九盘靖王托塔势；十盘魁星点斗势。

十大盘硬盘：千字锤、千把攒、千斤坠、踢桩、打桩、梅花桩、盘刀举凳、打沙袋、插沙袋、磕臂膀、磕树、举锁子、挑担子、缠线拔蒜、及不同器械的功法练习。

法：

即打法，主要有：“踩腿审进，钻靠刁打，交口明、行一实二，声东击西、后发制人，闪绽腾挪飞步刁打。零手有百余；组手排子如：五虎群羊、六把扇子、蜜蜂采花、八排手、九手排子、十二镫捶手等亦有几十之多。打手母子九拳及打手跑拳程式——门子，相辅并习，组成红拳完整的打手体系。

（1）手法：

手法是指近身实战攻防变化的技法法则。实战训练时叫“打手”。红拳的手法是以“撑斩为母，组排为形，零招散打，汇集成串”的打手体系，亦即红拳之精华所在。八种打法（撑、斩、勾、挂、缠、拦、沾、挎）在拳械中亦得以发挥。

排子手。排字意味着可单练，也可对练。单习排手各招时，左右互换，亦进亦退。两人盘排手时，其中一人按排字手格式出招，另一人处于守势，做相应的防御动作。对练是双方切磋，即“走门子”，亦称“打手跑拳”，以各种手法为主，身法、腿法为辅，相辅相成，故名排子手。其类型邢家有：六把扇子、五虎群羊、江南九手排子、三十六排手等。高家有：四排手、十排手、十二排手。习练者要经常进行“跑拳搭手”的技法的实际运用，师徒之间，师兄弟之间相互切磋点到为止的一种文打方法。

红拳打手绝招有：撑手带云手，打得天下无敌手。偎身靠子拧心肘，打人凭的六合手。

三十六排手之内容：

（1）贴墙挂画 （2）猛虎爬壁 （3）罗汉负宝 （4）判官脱靴

（5）小鬼脱衣 （6）玉带围腰 （7）浪里拾柴 （8）霸王安闲

（9）美女照镜 （10）叶底藏花 （11）锁里拔簧 （12）秦王背剑

（13）搬倒泰山 （14）老君捧盘 （15）缠捶袖手 （16）单段双段

（17）罗汉倒扫 （18）单手擒方腊 （19）金纽银扣 （20）金雀捧圣

（21）大鹏展翅 （22）花马分鬃 （23）云里显圣 （24）隔墙撇竹

（25）白猿献果 （26）犀牛望月 （27）泥里拔葱 （28）鹞子入林

（29）野践满地 （30）脚踏鸳鸯 （31）撑棚斩架 （32）仙人摘桃

（33）小鬼攧枪 （34）老君抱葫芦 （35）李逵标鱼 （36）迎门铁扇子

（2）腿法

红拳拳谚中有“手是两扇门，全凭腿打人。手打三分，腿打七分，远脚、近膝、贴身胯打”等

红拳腿法主要包括：

在功能上，上腿主要是进行上三路（头、面、耳根、颌颏）的攻击。腿法有：迎风腿（正踢腿）、五花十字腿、背剑腿（外侧腿）、飞燕腿（外摆腿）、挂面腿（里合腿）5种。十字披红腿、

中腿主要是进行中三路（胸、腹、腰）的攻击，腿法有：撩阴腿、开门腿、挎剑腿、肋里塞车腿、挖腿、罗汉腿、磨盘腿。

下腿主要进行下三路（膝、胫、足）的攻击。腿法有：“拦马槛子腿、拨腿、蒲蓝腿（扫腿）、拨腿、顶门腿。抄腿后腿主要是用腿后击对方头面、胸部、腹部，腿法有：跟子腿、后撩腿、美女照镜腿、兔儿蹬鹰腿、驴儿后蹶腿。

腾空五腿主要是腾空踢击对方要害部位的一种方法，腿法有：二起腿、旋风腿、饿马奔槽、腾空双飞燕、腾空侧踹。

跌法五腿主要是避实击虚，采用倒地滚打的跌法技法，腿法有：金锁银扣腿、金绞剪腿、人腾床、黑驴滚毡、乌龙绞柱。

（3）拿法

踢打跌拿中的拿技，红拳传统称之为“串子”，红拳拿技为三十六把拿。即猛虎爬壁、黑鹰锁嗉、金丝锁喉、金钩钓鱼、古琴独调、搬头换顶、仙人指路、暗渡陈仓、窝里炮捶、搬倒泰山、鸽子旋堂、金丝缠臂、顺手牵羊、赤风摇头、铺地锦绣、定海神针、架海金梁、举手降服、白虎摇头、叶底藏花、凤凰展翅、金丝缠腕、双开金锁、猛虎出柙、金刚折臂、湘子挎篮、强虏附首、侧耳听风、伏首阶下、将军敬酒、震地惊雷、横刀刮鸭、、鸿雁穿喉、二虎争食、声东击西。

（4）滚跌《万福堂红拳拳谱》中“九滚十八跌”之打法，弥补了红拳倒地反败为胜之缺。

“九滚十八跌”：

一黄龙滚江，二鲤鱼返江，三太子滚殿，四黑驴子滚毡，五美女晒鞋，六坤鱼翻刺，七缠倒探腿，八金铰剪，九金纽银扣。 一人腾床，二老兔蹬鹰，三下马坐泥，四阴锁阳锁，五美女滚毡，六小鬼攧枪，七力推泰山，八浪里撑舟，九鲤鱼扣腮，十叶底藏花，十一千斤闸，十二夫子拱手，十三倒身拔龙，十四单凤朝阳，十五拌跤，十六黄狗当道，十七二郎担山，十八仙人指路

（5）摔法

樵夫捆柴、老树搬根、勾连腿、却地龙、顺手牵羊、倒卷红。

器械打法

以棍枪为例，手法在器械上的应用与变化，数邢三的十六母子单头棍和二十四母子双头棍法，及赵武陆合枪法皆堪称绝技妙法。其内容于后：

a)、十六母子单头棍（白眉棍）。

黄鶧照坡，白虎洗脸，二龙争珠，樵夫砍柴，蜜蜂采花，庄稼扬场，海底捞月，老君倒关门，鸭子三拌嘴，黄？探爪，仙人捧盘，金鳌劈舟，李逵标鱼，金龙缠柱，勾阴为阳，判官脱靴

b)、二十四母子双头棍。

怀中抱月，母猪探泥，水花落挑，扁身中拦，夜叉探海，直棍拦取，锁里拔簧，倒取摩天岭，月斜月圆，珍珠倒卷帘，青龙三摆头，凤凰三点头，鸿门锣儿，脑门穴里一点红，水里挑莲，火里抓纸，姨娘倒穿鞋，上抡下扫，花子闯街过，莺莺倒上桥，公主攮王彪，陈俊背鞭取濮阳，击击击，刮刮刮。

c)、陆合枪诗

此枪立势甚刚强， 梨花圈枪世无双。

圈枪为母玄中妙， 左腾右挪把人伤。

封闭捉拿使得妙， 梨花摆头法更良。

里外把门人不晓， 双封纵步使花枪。

要知圈枪先学母， 秦王摩旗第一枪。

缠枪拈棍黄龙枪， 黑龙入洞最见长。

把门救护法程好， 凤点头分第二枪。

穿指滚袖并鹞子， 败走大略直入强。

扭手救护身法秘， 扫帚分为第三枪。

背拿拦腿并摆拦， 如猫扑鼠甚威严。

迎风救护枪法祖， 白蛇弄风第四枪。

双封双闭求活， 无中生有发神枪。

兼有对接来救护， 拔草寻蛇第五枪。

一捷为先接二进， 夺窝复夺称凤凰。

裙拦刁扎还手救， 梨花落总第六枪。

势：

势，即套路，含拳械对练，红拳套路有三十六路：小红拳、大红拳、太祖红拳、中红拳、太宗红拳、二路红拳、粉红拳、老红拳、长小红拳、月明红拳、关东红拳、关西红拳等。至于所用器，长兵以枪棍刀械为主，如六合大枪、单头双头母子棍、阴手琵琶棍等，断门刀、步战刀等；据《大清拳礼序秘籍本》《红拳拳谱》统计，套路总有百十之多。套路作为入门基本功训练，使初学者身法灵活，步法协调，即可下场表演，又可强身健体，是陕西农村主要的娱乐方式。

理：即红拳理论，红拳以《纪效新书.拳经捷要》做为拳法理论基础，注重技击性。现存红拳打手歌五篇，即：《红拳拳谱》、《红拳跑拳打手》、《红拳八大步法》、《红拳用武要言》、《红拳练功方法（药物等）》，及拳谱口诀扎字、用武要言、图谱等。

红拳主要特点：总括为十六字诀 “撑补为母，勾挂为能，化身为奇，刁打为法”。

红拳拳法（师宝龙著1765--1845）

一要功夫二要拳，三要足手紧相连，手起脚不挪，止注打不着，脚起手不动，必定是大病。侧身换膀学的精，就是神仙也不中。打人如闪电，拔步如放箭。手去不显身形，显身形何为能。势势要亮，脚脚见将。身势如闪电，脚底如鱼窜。拔步如风，站步如钉。轻如鸿毛，重如泰山。拳打势样招架。打手不见手，见手不算手。进步如鸡窜，出捶如放箭。高棚低压，里勾，撑斩勾挎，高低上下。双手不离腔，你忙我不慌。扁身身法最为奇，脚眼手尖不可离。打拳不离三尖，脚尖、手尖、鼻尖。出捶先看肩膀动，眼尖手快耳听风。手是两扇门，全凭腿打人。得步忙进脚，打人如捏火。撑来换撑，斩来换斩。撑不动不撑，斩不动不斩。高如泰山，低如鸟雀。有膀却无膀，无膀却有膀。丁膀不见膀，手去复探膀。你斩我绽，你绽（注：绽陕西方言读can解开的意思）我闪。阴阳要转，两手要直。前腿要屈，后腿要直，步步着力，天下无敌。撑手带云手，打得天下无敌手，打如玄黄，小如猫。五法合一家，打人焉不发。眼与心合，项与肩合，肘与膝合，腰与腿合，脚与手和，气与力合。肩探捶攒，吸喉贯顶，翻臀折腰。一呼一吸，气如细丝，习气养身，穿肠过肚。五脏六腑，气串经络。行于丹田，左传右转。拧腰捩胯，通关利窍。挖心出捶，搓磨括打。下针为本，惜气养身。吸气之法，缩骨欠肩，搜肩探膀。顺人之劲，借人之力。撑捶不利离腔口，前手如推泰山，后手如拔虎尾。手法容易劲口难，离人一寸，打上有劲，离人远必定闪。前顶后挺，上不离胸膈，下不离带口，高不过眉，低不过肩。捶到临身躲，迅雷不及掩耳。转劲最为高，身法要逍遥。眼硬打的眼软，手快打的手慢。拳不离脚棍不离搠，拳打手指，枪扎步眼，眼观手脚定存亡。一要准，二要稳，三要欺心，四要狠。拳有千变万化，闪身脱化滑如鱼。一搬二扣三丁拐。

红拳十六字决意解

第一，“撑补（斩）为母”。

“撑”和“补”的关系就是防和攻的意识，撑为防，补为攻，作为根本，“补”乃是技击变化之源。要求习练者要明白“撑中有补，补中有撑”，“以撑换补，以补换撑；以补换补，以撑换撑”。“撑来换斩”总之是“撑”与“补”变化随情，紧密关联。何况在“撑补”中还带藏着巧妙的“劈斩”。仅就“撑”而言就有“单撑”、“双撑”、“紧撑”、“翻撑”以及“却地撑”、“转身撑”等之区别。红拳中的“撑”不是一般的硬碰直撑，而是滚化的圆变的“撑”，确实“撑”法之特令人钦佩，“撑”法之妙、意深无穷。

第二，“化身为奇”。

武林界均知，“拳家的身，贵如金”。红拳，特别重视“化身”的练习。讲究自身不能化，既不能进膛制敌，更不能避敌取胜。在化身方面强调这两条：“身是一条线，不是一个面；侧变肩要活，肩活步为先”。拳法讲：“侧身换膀练得精，就是神仙也不中”讲究：“左非左，右非右，退又进，进有退，”突现了变化的一个“奇”字。

化身不仅使拳脚变化，进退相联，尤为可贵的是削弱对方之力，借力趁势取胜。故练红拳的主导思想不是以力拼力，以猛对猛，而讲究：“拳技功夫真，一巧破千斤”，要巧破千斤没有化身的本事就根本不行。要“化身”必须注重身法锻炼，以盘功练架的“弓步冲捶”而论要求是“侧身一条线，胸腹不全显”。红拳”中的套路“通臂拳”、“六合手”、“闪绽腾挪”等都是练身法而体现“化身为奇”的重要体现。

第三，“勾挂为能”。

“勾挂”也就是红拳里的“云手”，在红拳诸多套路中连接招式拳谱讲，“练好云手和抹手，打的天下无敌手”红拳突现出的特点是“轻”字，因而“勾挂”的手法才能表现出“轻”功的优势。在红拳的初级阶段，师传教导是要掌握：“高棚低压，里勾”的技能。但到了高级训练中特别要求是：“高不棚，低不压；里不勾，外不挂，制敌取胜只一下。”这个秘诀是：“有影无影，见形变形，一势三翻，连环妙用。”什么是“勾”？什么是“挂”？“勾”中变招，“挂”必带卸，“勾挂”有高势低势之分，亦有单势、双势之分，但都在变化中应用。其能无穷。“红拳”中《子拳》套路“勾挂”之招最多，是体现“勾挂为能”的典型代表。

第四，“刁打为法”。

“刁打”红拳，中最突出的技击特征。“刁”是“审”对方之情而发，与“打”相联。不进即“刁”而退之，如进“刁打”并用。以“刁”消对方之力，用“打”又以“刁”而退避。“刁打”可贵之地，均在对方要害之处，尤以击打点破穴道为秘，所以“刁打“是贯穿在红拳“的始终之法。名拳《四究拳》，是运用刁打的典范。手法共二十盘，用时每盘都是前后左右，四面八方进击化变；刁必变，打必胜，神奇惊人。