取诸学之公理公例而参伍钩距之的意思-取诸宫中而用之

1.文言文关于能言善辩

2.形容住处的成语

3.中在最后的成语是什么意思是什么意思？

文言文关于能言善辩

1. 关于能言善辩的文章

孟子《有为神农之言者许行章》 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

「文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

」 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：「闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。」 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：「滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。

今也滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！」 孟子曰：「许子必种粟而后食乎？」 曰：「然。」「许子必织布然后衣乎？」 曰：「否。

许子衣褐。」 「许子冠乎？」 曰：「冠。

」 曰：「奚冠？」曰：「冠素。」 曰：「自织之与？」 曰：「否，以粟易之。

」 曰：「许子奚为不自织？」曰：「害於耕。」 曰：「许子以釜甑爨，以铁耕乎？」 曰：「然。

」「自力之与？」 曰：「否，以粟易之。」 「以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？」 曰：「百工之事固不可耕且为也。

」 「然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。当尧之时，天下犹未平。

洪水横流，泛滥於天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

兽蹄鸟迹之道，交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。

舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江；然后中国可得而食也。

当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽。

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 放勋曰：「劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

」 圣人之忧民如此，而暇耕乎？尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。

孔子曰：「大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！」 尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用於耕耳。 「吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。

陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学於中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。

子之兄弟事之数十年，师而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖於子贡，相乡而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室於场，独居三年，然后归。

他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。 曾子曰：「不可，江、汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。

」 今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。吾闻出於幽谷，迁於乔木者，未闻下乔木而入於幽谷者。

《鲁颂》曰：「戎狄是膺，荆舒是惩。」 周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。

」 「从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。

布帛长短同，则贾相若；麻缕、丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。」 曰：「夫物之不齐，物之情也。

或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！」 ————————选自《孟子?滕文公上》 『译文』： 有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。

他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。 陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政道，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”

陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，确实是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

贤君应和百姓一起耕作而取得食物，自食其粮兼治天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是靠剥削百姓来养肥自己，哪里算得上贤呢！” 孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？” 陈相说：“对。”

孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？” 陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。” 孟子说：“许子戴帽子吗？” 陈相说：“戴帽子。”

孟子说：“戴什么帽子？” 陈相说：“戴生绢做的帽子。” 孟子说：“自己织的吗？” 陈相说：“不，用粮食换的。”

孟子说：“许子为什么不自己织呢？” 陈相说：“对耕种有妨碍。” 孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？” 陈相说：“对。”

孟子说：“是自己。

2. 求一篇关于能言善变的文言文

《墨子.公输般》-公输盘为楚造云梯之械

原文：

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，乎不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓，（木鞭）、（木丹）、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余，公输盘屈，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”

译文（大意）：

墨子反对使百姓遭到灾难的混战。他听说楚国要利用云梯去侵略宋国，就亲自跑到楚国去，跑得脚底起了泡出了血， 这样十天十夜，到了楚国的都城郢都。他先去见公输般，劝他不要帮助楚惠王攻打宋国。 但公输般不答应。

墨子就要求公输般带他去见楚惠王，公输般答应了。在楚惠王面前，墨子诚恳地说：“楚国土地很大，地大物博；宋国土地不过五百里，物产也不丰富。大王为什么有了华贵的车马，还要去偷人家的破车呢？为什么要扔了自己绣花绸袍，去偷人家一件旧短褂子呢？”

楚惠王虽然觉得墨子说得有理，但是不肯放弃攻宋国的打算。公输般也认为用云梯攻城很有把握。

墨子则说：“你能攻，我能守。” 他解下了身上系着的皮带，在地下围着当作城墙，再拿几块小木板当作攻城的工具，叫公输般来演习。

公输般采用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯；一个用撞车撞城门，一个就用滚木擂石砸撞车；一个用地道，一个用烟熏。公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。

公输般心里还不服，说：“我想出了办法来对付你，不过现在不说。”墨子微微一笑说：“我知道你想怎样来对付我，不过我也不说。”

楚惠王听两人说话像打哑谜一样，问墨子说：“你们究竟在说什么？” 墨子说：“公输般的意思很清楚，不过是想把我杀掉，以为杀了我，宋国就没有人帮助他们守城了。其实我来到楚国之前，早已派了三百个徒弟守住宋城，他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。”

楚惠王听后知道要打胜宋国没有希望，说：“先生说的对，我决定不进攻宋国。” 这样，一场战争就被墨子阻止了。

3. 古文有关口才好的

能言善辩 善：擅长；辩：辩论.形容很会说话，善于辩论，口才好能说惯道 〖解释〗形容人口才好，很会讲话.口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活.谈吐麻利，应付自如.形容口才好.对答如流 对答：回答.回答问话象流水一样快.形容口才好，反应快.出口成章 说出话来就成文章.形容文思敏捷，口才好.辩口利辞 辩口：口才好，善于辩论.指能言善辩，伶牙俐齿辩才无阂 佛教语.指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论辩才无碍 碍：滞碍.本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论.口若悬河 讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻.形容能说会辨，说起来没个完.妙语连珠 连珠：串珠.巧妙风趣的话一个接一个舌灿莲花 譬喻说话的文采和美妙. 伶牙俐齿 伶、俐：聪明、乖巧.形容为人机灵，能说会道。

4. 求一些类似晏子使楚 能言善辩的古文

苏秦以连横说秦

苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”

秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”

苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君！

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5. 阅读下面的文言文,完成8~10题

8.B 9.B 10.D四、11.⑴皇上认为邓肃在敌营中，知道那些人的姓名，就让他详细奏报。

⑵邓肃建议从记载官吏名籍的簿册中削去他们的名字，并把他们的俸禄拿来给禁卫，请求让有关部门惩治他们。参考译文：邓肃，字志宏，南剑沙县人。

少年时，他机警聪敏善于写文章，风度仪态优美，能言善辩。在为父亲守丧期间，悲伤过度超出了常礼。

进入太学，与他结交的人多为天下名士。钦宗即位后，任承务郎，授鸿胪寺主簿。

金国入侵，邓肃奉旨前往金营，被金军扣押五十天才放回。张邦昌建立伪政权后，邓肃不肯同流合污，于是奔赴南京，任左正言。

这之前朝廷赏赐金国丝帛一千万，邓肃在其军营偷看到分给将士的不过八万。到这个时候就对高宗说：“金人不值得畏惧，但金军赏罚分明，不弄虚作假，所以军士都肯拼命。

而朝廷却不同，有同时立功而功劳又相等的，有的已多次升官，有的却还是平民百姓。赏赐的轻重、官位的高低，只在官员手上。

功赏不明，谁肯自我勉励呢？希望朝廷设立专门管理功赏的机构。使立功者能够自已陈报。

如果功状明确，而奖赏不合理的，或者立的功相同而奖赏不公，有轻有重，有先有后的，都要追究有关部门的责任。”朝廷采纳了邓肃的意见。

朝廷官员中有许多投降过伪政权的，邓肃请求将这些人分三等定罪处理。皇上认为邓肃在敌营中，知道那些人的姓名，就让他详细奏报。

邓肃一一详细奏来，皇上认为他说得对。耿南仲要告老还乡，其子延禧为郡守。

邓肃弹劾耿南仲父子说：“南仲父子都是罪恶之人，阻碍渡河之战，遏止勤王的军队，今日割让三镇，明日割让两河。等到陛下想派兵救援京城，又被南仲父子阻止，他们这样危害国家，乞求处以典刑。”

耿南仲曾向钦宗推荐过邓肃，但邓肃言辞上没有一丝怜悯，钦宗赞叹邓肃忠心耿直，特赐他五品服。范讷留守东京，不出站就逃跑。

邓肃上表弹劾范讷：“范讷曾出兵两河，不战而逃。现在对人说：‘留守的说法有四种，出战、留守、投降、逃跑罢了，如果要出战却没有兵卒，要防守却没有粮草，不愿投降的话只能逃跑。

’况且汉朝得到俊杰才守住关中，这样的不战而逃之将，怎能委以重任。”朝廷于是罢免了范讷的官职。

管理宫室之事的陈良弼乘轿子到横门外，买内女童，邓肃连上奏章责问，当时朝中官吏多推脱离开，邓肃建议从记载官吏名籍的簿册中削去他们的名字，并把他们的俸禄拿来给禁卫，请求让有关部门惩治他们。邓肃身为谏官，遇事感愤激昂，不到三个月，总共上书二十多个奏章抗命，所进谏的都切中要害，皇上大多采纳。

恰逢李纲被罢免宰相职务，邓肃上奏说：“李纲品学虽正但技艺疏浅，谋划虽深广但机变不足，本来不足以与圣意相称。但陛下曾经对臣说：李纲是真正的以身报国者，今日罢免他，并且责罚非常严苛。

这是我有疑虑的原因。况且两河百姓本无所适从，李纲任职不足一个月，百姓和士卒渐渐招集了起来。

现在李纲离开了，两河之民将怎么办呢？张邦昌的余党，很多还在朝做官，李纲先前乞求驱逐逆臣邦昌，然后才能治叛党的罪。现在李纲罢免了，对叛臣将怎么办呢？叛臣在朝廷，政事就偏离正轨了；两河没有兵力，外夷就会作乱。

李纲在这里也不可说没有一点作用。”朝廷动怒，邓肃被交吏部审查，被罢免归乡。

绍兴二年，邓肃避寇于福唐，因病去世。 无。

6. 关于孔子的文言文孔子行道而息,马逸,食人之稼,野人取其马子贡

孔 子 马 逸 原文孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马.子贡请往说之，毕辞，野人不听.有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之.”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之.译文孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了.子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套.有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧.”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他.点评讲话也有艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见.。

形容住处的成语

层台累榭 层：重复，接连不断；累：重叠；榭：建在台上的房屋。形容建筑物错落有致

高楼大厦 指高大豪华的房屋建筑

金屋贮娇 金屋：华丽的房屋；娇：阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子。指娶妻或纳妾

楼阁台榭 楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋。泛指高大华丽的建筑群

轮焉奂焉 形容房屋高大众多

蓬门荜户 用树枝、草等做成的房子。形容穷苦人家所住的简陋的房屋

百堵皆作 堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。

贝阙珠宫 用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。

巢居穴处 栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。

朝穿暮塞 比喻频繁地兴建房屋。

绰绰有余 绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。

丹楹刻桷 楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。

雕梁画栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

栋梁之材 栋：脊檩，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。

断垣残壁 形容房屋倒塌残破的景象。

富丽堂皇 富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

歌声绕梁 绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。

歌楼舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。

歌台舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。演奏乐曲、表演歌舞的场所。

画栋雕梁 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

画梁雕栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

金屋藏娇 指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。

肯堂肯构 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。

锦天绣地 形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。

鳞次栉比 栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。

美轮美奂 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

牵萝补屋 萝：女萝，植物名。拿藤萝补房屋的漏洞。比喻生活贫困，挪东补西。后多比喻将就凑合。

片瓦无存 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。

千门万户 形容房屋广大或住户极多。

蓬门筚户 形容穷苦人家所住的简陋的房屋。

上漏下湿 上：指屋顶；下：指地面。形容房屋破旧，不能蔽风雨。

清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。

穷巷陋室 穷巷：偏僻的里巷；陋室：狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。

穷阎漏屋 穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。

琼楼玉宇 琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

上雨旁风 形容家里贫穷，房屋破旧。

室迩人远 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念者。

深宅大院 房屋多厕而有围墙的院子。旧时多指富贵人家。

生栋覆屋 造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。比喻祸由自取。

土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。

一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。

织楚成门 形容房屋简陋。

云谲波诡 谲：诡：怪异，变化。好象云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。

珠宫贝阙 用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。

筑室道谋 筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。

闾阎扑地 里巷遍地。形容房屋众多，市集繁华。

殿堂楼阁 楼阁：两层以上的房屋。指各种建筑物。殿堂：高大的房屋。

广夏细旃 高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与毡同。”

肯构肯堂 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。

连甍接栋 谓房屋连片。

连墙接栋 形容房屋连片。

取诸宫中 《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。

鹊巢鸠居 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。

堂皇富丽 堂皇：盛大，雄伟；富丽：华丽。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

蜗舍荆扉 象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。

饮水栖衡 喝水充饥，住简陋房屋。形容生活清苦。

掷杖成龙 传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。

竹篱茅舍 用竹子围的篱笆，茅草盖顶的房屋。形容住房简陋或浓郁的田园风光。

发屋求狸 〖解释〗拆除房屋以求捕得狸猫。比喻因小失大。

高门大屋 〖解释〗高门：指富贵之家；大屋：高大的房屋。指豪门之家。

鹊巢鸠占 〖解释〗本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。

舞榭歌楼 〖解释〗榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。同“舞榭歌台”。

中在最后的成语是什么意思是什么意思？

Ⅰ 出自《木兰诗》最后一段的一个成语是什么，意思是什么

扑朔迷离： 扑朔：扑腾的意思；原意指把兔子耳朵提起，雄兔扑腾，雌兔眯眼，可是在地上跑的时候就雌雄难辨了。后来形容事物错综复杂，不容易看清真相。《木兰诗》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌？“

Ⅱ 最后一个字是“中”的成语有哪些

最后一个字是“中”的成语有：

百发百中 [bǎi fā bǎi zhōng] 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

待字闺中 [dài zì guī zhōng ] 字：许配；闺：女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。

当轴处中 [dāng zhóu chù zhōng ] 正处在车轴的中间。比喻官居要位。

堕云雾中[ò yún wù zhōng] 堕：落下。落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。

焦心热中 [jiāo xīn rè zhōng ] 费尽心思，万分忧虑。

尽入彀中 [jìn rù gòu zhōng ] 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。

乐在其中 [lè zài qí zhōng] 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

巧发奇中 [qiǎo fā qí zhōng ] 发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。

如日方中 [rú rì fāng zhōng] 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

入吾彀中 [rù wú gòu zhōng] 彀：张满；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。

Ⅲ 出自《木兰诗》最后一段的一个成语是什么，意思是什么

扑朔迷离： 扑朔：扑腾的意思；原意指把兔子耳朵提起，雄兔扑腾，雌兔版眯眼，可是在地权上跑的时候就雌雄难辨了。后来形容事物错综复杂，不容易看清真相。《木兰诗》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌？“

Ⅳ 最后一个字是里的成语

词目 不远万里

发音 bù yuǎn wàn lǐ

释义 不以万里为远。形容不怕路途遥远。

出处 《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”

Ⅳ 成语里最后一个字是中的成语有哪些

百发百中(bǎifābǎizhòng) 百：形容多；发：发射；也指射箭；中：正对上；恰恰合上。①指射箭技术高明；每次都能命中目标。②比喻料事准确；算计高明或做事有充分把握；绝不落空。

尝在围中(cang zhai wei zong) 曾在被包围之中。

待字闺中(dàizìguīzhōng) 留在闺房里等待许配（闺：好卧室）。

当轴处中(dāng zhóu chǔ zhōng) 正处在车轴的中间。比喻官居要位。

多言或中(ō yán huò zhōng) 或：有的。中：正好对上。指多方面讨论之，有的可能中的。

堕云雾中(ò yún wù zhōng) 堕：落下。落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。

狐鸣篝中(hú míng gōu zhōng) 见“狐鸣鱼书”。

焦心热中(jiāo xīn rè zhōng) 费尽心思，万分忧虑。

矫枉过中(jiǎo wǎng guò zhōng) 〖解释〗比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。

尽入彀中(jìn rù gòu zhōng) 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。

居轴处中(jū zhóu chǔ zhōng) 谓身居重要职位。

乐在其中(lèzàiqízhōng) 乐：快乐；乐趣。在做事情中能得到乐趣。

囊漏储中(náng lòu chǔ zhōng) 见“囊漏贮中”。

囊漏贮中(náng lòu zhù zhōng) 亦作“囊漏储中”。谓粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常以喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。

蓬生麻中(péng shēng má zhōng) 比喻生活在好的环境里，也能成为好人

巧发奇中(qiǎo fā qí zhòng) 发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。

取诸宫中(qǔ zhū gōng zhōng) 《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。

如日方中(rú rì fāng zhōng) 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

入吾彀中(rù wǔ gòu zhōng) 彀：张满；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。

胎腹中(tāi sǐ fù zhōng)

谈言微中(tán yán wēi zhòng) 微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。

谭言微中(tán yán wēi zhòng) 说话隐微曲折而切中事理。

无动于中(wú dòng yú zhōng) 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

五里雾中(wǔ lǐ wù zhōng) 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

陷落计中(xiàn luò jì zhōng) 指中敌人或对方的诡计

秀外惠中(xiù wài huì zhōng)

秀外慧中(xiùwàihuìzhōng) 外表秀美；内心聪明。秀：秀美；慧：聪明。

言必有中(yánbìyǒuzhòng) 中：关键的地方。不说则已；一说就说到点子上。指说话很中肯。

言不由中(yán bù yóu zhōng) 见“言不由衷”。

摇尾涂中(yáo wěi tú zhōng) 战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。曳尾，犹

曳尾涂中(yè wěi tú zhōng) 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。

鱼游釜中(yúyóufǔzhōng) 釜：古代锅类的器物。鱼在锅里游动。比喻身临险境、绝境。

玉毁椟中(yùhuǐdúzhōng) 比喻因主管人员失职而造成重大损失。

允执厥中(yǔn zhí jué zhōng) 谓言行符合不偏不倚的中正之道。

允执其中(yǔn zhí qí zhōng) 指言行符合不偏不倚的中正之道。

执两用中(zhí liǎng yòng zhōng) 指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。

锥处囊中(zhuī chǔ náng zhōng) 囊：口袋。锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

Ⅵ 木兰诗中最后一段演变而来的成语是什么，其含义是什么

扑朔迷离意思是难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚

Ⅶ 最后的成语是什么

金玉其外，败絮其中。

金玉其外，败絮其中，拼音：jīn yù qí wài,bài xù qí zhōng 释义：外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。金玉：比喻华美；败絮：烂棉花。

此成语用来表达贬义，现在常用来形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人。

Ⅷ 意思是最后的成语

你好，这个成语就是穷途末路，山穷水尽，走投无路，无计可施。

Ⅸ 有什么是一开始最后是里的成语吗

1，一泻千里?[yī xiè qiān lǐ]

一泻千里是一个成语，读音是yí xiè qiān lǐ，形容水往下直注流下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。

中文名

一泻千里

外文名

to rush down a thousand li;to flow down vigorously;to write fast and in a fluent style;(style of writing)bold and flowing

解释

江河奔流直下，流的又快又远

近义词

一日千里，一落千丈

反义词

迂回曲折，斗折蛇行

2，一日千里?[yī rì qiān lǐ]

成语典故

一日千里是一个成语，读音是yí rì qiān lǐ，意思是指马跑得很快，一天能跑一千里。后比喻进展极快，[1]出自《庄子·秋水》。

中文名

一日千里

外文名

a thousand li a day

拼音

yí rì ?qiān lǐ

解释

比喻进展极快

出处

《史记·秦本纪》

Ⅹ 求一个成语 “意思是从开始到最后”

答案：从头到尾、从头至尾、自始至终。

从头至尾

cóng tóu zhì wěi

解释从开头至结尾。指某件事物的全过程或全部内容。

出处宋·朱熹《朱子语类》卷二十：“今来所问，皆是不会仔细看书，又不曾从头到尾看，只是中间接起一句一字来备礼发问。”

结构联合式。

用法用于说话、写文章等。一般作状语。

正音尾；不能读作“yǐ”。

辨形至；不能写作“致”。

近义词自始至终、彻头彻尾

反义词半途而废

辨析～和“自始至终”都有“从开头到末尾”的意思。但～强调事情发展的全过程；“自始至终”强调“一贯”；保持同一行为动作不变。

例句她把王峰抢救失水儿童的经过～详详细细讲了一遍。