浑然天成成语意思-浑然天成下一句是什么

1.关于棋艺的诗句

2.叶嘉莹先生谈《古诗十九首》：更好的诗是浑然天成的

3.“物是人非事事休，欲语泪先流”是什么意思？

4.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 —— 范仲淹词选讲

5.陆游写<<示儿>>这首诗时候的背景

关于棋艺的诗句

1. 有没有关于写“棋”的诗句

司空图 句 棋声花院闭，幡影石坛高。

可朋 句 诗因试客分题僻，棋为饶人下著低。 可隆 句 万般思后行，一失废前功。

（《观棋》） 李远 句 人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。

白居易 池上二绝 山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声。

李远 句 青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。

李商隐 柳枝五首 本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。

徐铉 自题山亭三首 跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。

欧阳炯 句 古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，见《韵语阳秋》） 杜甫 存殁口号二首 席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。

玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。 秦系 期王炼师不至 黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。

昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。 王建 夜看美人宫棋 宫棋布局不依经，黑白分明子数停。

巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。 王建 宫词一百首 弹棋玉指两参差，背局临虚斗著危。

先打角头红子落，上三金字半边垂。 王涯 宫词三十首（存二十七首） 炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。

向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。 元稹 酬孝甫见赠十首（各酬本意，次用旧韵） 无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。

终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。 白居易 刘十九同宿（时淮寇初破） 红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。

唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。 白居易 登观音台望城 百千家似围棋局，十二街如种菜畦。

遥认微微入朝火，一条星宿五门西。 刘言史 玉京词 绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。

未知樵客终何得，归后无家是看棋。 许浑 送宋处士归山 卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。

世间甲子须臾事，逢著仙人莫看棋。 李商隐 即目 小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。 马戴 期王炼师不至（一作秦系诗） 黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。

昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。 温庭筠 南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞） 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 陆龟蒙 送棋客 满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。

金门若召羊玄保，赌取江东太守归。 司空图 闲夜二首 道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。

前峰月照分明见，夜合香中露卧时。 司空图 戊午三月晦二首 牛夸棋品无勍敌，谢占诗家作上流。

岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。 司空图 杂题二首 棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。

洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。 曹唐 小游仙诗九十八首 白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。

朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。 曹唐 小游仙诗九十八首 洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。

月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。 曹唐 小游仙诗九十八首 东皇长女没多年，从洗金芝到水边。

无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。 郑谷 多虞 多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。

向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。 韩偓 频访卢秀才（卢时在选末） 药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。

频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。 吴融 山居即事四首 万事翛然只有棋，小轩高净簟凉时。

阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。 黄滔 题灵峰僧院 系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。

拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。 李洞 有寄 爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。

御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。 孙元晏 晋·谢玄 百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。

旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。 孙元晏 晋·谢公赌墅 发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。

自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。 花蕊夫人 宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗） 日高房里学围棋，等候官家未出时。

为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟。 皎然 送顾道士游洞庭山 见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。

含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。 李幼卿 游烂柯山四首 二仙自围棋，偶与樵夫会。

仙家异人代，俄顷千年外。笙鹤何时还，仪形尚相对。

李深 游烂柯山四首 羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。

怀古正怡然，前山早莺啭。 羊滔 游烂柯山 采薪穷冥搜，深路转清映。

安知洞天里，偶坐得棋圣。至今追灵迹，可用陶静性。

2. 有没有关于写“棋”的诗句

司空图 句 棋声花院闭，幡影石坛高。

可朋 句 诗因试客分题僻，棋为饶人下著低。 可隆 句 万般思后行，一失废前功。

（《观棋》） 李远 句 人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。

白居易 池上二绝 山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声。

李远 句 青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。

李商隐 柳枝五首 本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。

徐铉 自题山亭三首 跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。

欧阳炯 句 古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，见《韵语阳秋》） 杜甫 存殁口号二首 席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。

玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。 秦系 期王炼师不至 黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。

昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。 王建 夜看美人宫棋 宫棋布局不依经，黑白分明子数停。

巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。 王建 宫词一百首 弹棋玉指两参差，背局临虚斗著危。

先打角头红子落，上三金字半边垂。 王涯 宫词三十首（存二十七首） 炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。

向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。 元稹 酬孝甫见赠十首（各酬本意，次用旧韵） 无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。

终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。 白居易 刘十九同宿（时淮寇初破） 红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。

唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。 白居易 登观音台望城 百千家似围棋局，十二街如种菜畦。

遥认微微入朝火，一条星宿五门西。 刘言史 玉京词 绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。

未知樵客终何得，归后无家是看棋。 许浑 送宋处士归山 卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。

世间甲子须臾事，逢著仙人莫看棋。 李商隐 即目 小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。 马戴 期王炼师不至（一作秦系诗） 黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。

昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。 温庭筠 南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞） 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 陆龟蒙 送棋客 满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。

金门若召羊玄保，赌取江东太守归。 司空图 闲夜二首 道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。

前峰月照分明见，夜合香中露卧时。 司空图 戊午三月晦二首 牛夸棋品无勍敌，谢占诗家作上流。

岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。 司空图 杂题二首 棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。

洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。 曹唐 小游仙诗九十八首 白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。

朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。 曹唐 小游仙诗九十八首 洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。

月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。 曹唐 小游仙诗九十八首 东皇长女没多年，从洗金芝到水边。

无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。 郑谷 多虞 多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。

向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。 韩偓 频访卢秀才（卢时在选末） 药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。

频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。 吴融 山居即事四首 万事翛然只有棋，小轩高净簟凉时。

阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。 黄滔 题灵峰僧院 系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。

拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。 李洞 有寄 爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。

御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。 孙元晏 晋·谢玄 百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。

旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。 孙元晏 晋·谢公赌墅 发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。

自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。 花蕊夫人 宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗） 日高房里学围棋，等候官家未出时。

为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟。 皎然 送顾道士游洞庭山 见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。

含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。 李幼卿 游烂柯山四首 二仙自围棋，偶与樵夫会。

仙家异人代，俄顷千年外。笙鹤何时还，仪形尚相对。

李深 游烂柯山四首 羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。

怀古正怡然，前山早莺啭。 羊滔 游烂柯山 采薪穷冥搜，深路转清映。

安知洞天里，偶坐得棋圣。至今追灵迹，可用陶静性。

3. 求关于棋类的古诗

棋·莫将戏事扰

朝代：宋代

作者：王安石

莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。

战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。

观棋

朝代：唐代

作者：李从谦

竹林二君子，尽日竟沉吟。相对终无语，争先各有心。

恃强斯有失，守分固无侵。若算机筹处，沧沧海未深。

棋

作者：裴说

十九条平路，言平又嶮巇。

人心无算处，国手有输时。

势迥流星远，声干下雹迟。

临轩才一局，寒日又西垂。

4. 有关棋的诗句或成语有哪些

1、《约客》宋代：赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。诗文释义：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。

时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。2、《水仙子·夜雨》元代：徐再思一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

落灯花棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

诗文释义：梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋。芭蕉叶上的每一滴雨，都让人感到深深的愁。

夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花敲落棋子还未收，叹新丰孤馆文士羁留。

十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌上了心头。3、《阮郎归·初夏》宋代：苏轼绿槐高柳咽新蝉。

薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟。

棋声惊昼眠。 微雨过，小荷翻。

榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉。

琼珠碎却圆。诗文释义：窗外绿槐阴阴，高高的柳树随风轻动，蝉鸣声戛然而止，和风将初夏的清凉吹入屋内。

绿色的纱窗下，沉水香的淡淡芬芳随风飘散；惬意的昼眠，忽而被落棋之声惊醒。雨后的小荷，随清风翻转。

石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。美丽女子正在清池边用盆舀水嬉耍，清澈的泉水溅起就像晶莹的珍珠，一会儿破碎一会儿又圆。

4、《别房太尉墓》唐代：杜甫他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。

对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。

诗文释义：我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。

当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。

5、《齐安郡晚秋》唐代：杜牧柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。

雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。

诗文释义：秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。

游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。

当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。6、《南歌子·疏雨池塘见》宋代：贺铸疏雨池塘见，微风襟袖知。

阴阴夏木啭黄鹂，何处飞来白鹭立移时。易醉扶头酒，难逢敌手棋。

日长偏与睡相宜，睡起芭蕉叶上自题诗。诗文释义：稀疏的雨点落在池塘里，水面上泛起了涟漪。

轻风拂来，吹动了衣袖。夏天的树长满了浓密的叶子，树荫中响起黄鹂婉转的啼叫声。

一只白鹭不知道从什么地方飞来，独立池塘，已经很久很久。喝扶头酒很容易让人醉，可下棋时却难逢对手。

这长长的白日，用来睡觉是最合适的了。我睡醒后，一个人在芭蕉叶子上百无聊赖地写着诗。

赏析： 此词以常见的写景起手。“疏雨池塘见，微风襟袖知。”

“见 ”、知，觉的意思，可与第二句的“知”字互证。疏雨飘洒，微风轻拂，一派清爽宁静。

这景致并无多少新奇，到是“见”“知”二字颇见功力。作者不仅以抒情主人公的视角观物，而且让大自然中的池塘观物，池塘感到了疏雨的轻柔缠绵，于是池塘也有了生命力。

便是主人公观物，这里用笔也曲回婉转，不言人觉，而言袖知，普普通通的景物这样一写也显得生动形象，神采飞扬了。下片进入对日常生活的描写。

这字里行间蕴含着的仍然是一种百无聊赖的心绪。于是便有结句“日长偏与睡相宜。

睡起芭蕉叶上、自题诗。”夏日长长，无所事事，最适合于睡觉。

睡起之后，只管在芭蕉叶上自题诗，自取其乐。这之中透露着的是一种自我嘲解，自我调侃。

此篇句句点化，且又丝丝入扣，浑然天成，实在是难能可贵。

5. 关于下棋的古诗

篇一：象棋诗词 剑气纵横铁骑鸣，乾坤百战纪征程。

四王霸业尊金鼎，一代雄风振穗城。弈苑共推司马笔，纹枰妙演卧龙兵，欣闻犁枣传新史，国粹宏扬遍海瀛。

——刘梦芙题《广州棋坛六十年史》 十万拥貔貅，棋国春秋。弈林一报震神州。

几许争雄新旧事，尽道风流。杀气岂曾收，对局未休。

驱兵走马跃河头，敢向人前求胜负，妙用车抽。——浪淘沙 贺《象棋报》创刊 奇谋人妙，巧思参元，虽一枰之可美，起三隅而邈然，似将军而出塞，若猛士之临边。

及其进也，则乌集云布，陈合兵连，或参差而易决，或龃龉而难便。——唐 吴大江 车坚马肥炮冲突，壁拥士象辕列卒。

夹河陈兵势两雄，三十二子判吴越。相持方互有杀伤，将帅亡已倏忽。

或再整军而恢复，或屡出师而覆没。——清 黄之隽 仙界一曰内，人间千岁穷，双棋未偏局，万物皆为空，樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌凡虹。

——唐 孟郊 消夏之趣，莫妙于弈棋。清簟疏帘，深院风清之候，石幢花影，小栏曰午之时，焚香煮茗，对峙而博其趣，落子铿然，殊有韵致也！尤其妙者，或诗僧道士，终曰甚一曰棋声，涧水流香，松阴黛古，对弈之际，讵少倚柯而观者乎？——茹古随录 予素不解棋，独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。

儿子过乃粗能者，儋守张中，曰从之戏，予亦偶坐，竟曰不以为厌也。五老峰前，白鹤遗址，长松荫亭，风曰清美。

我时独游，不逢一士，谁与棋者？户外履二，不闻人声，时闻落子，纹枰坐对，谁究此味？空钩意钓，岂在鲂鲤，小儿近道，剥啄信指，胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复而耳。

——宋 苏轼《观棋有序》 隔河灿烂火荼分，局势方圆列阵云，一去无还惟卒伍，深藏不出是将军。冲车驰突诚难御，飞炮凭陵更轶群，士也翩翩非汗马，也随彼相录忠勤。

——清 刘墉（咏象棋诗） 拂局尽消时，能因长路迟，点头初得计，格手待无疑。寂默亲遗景，凝神入过思，共藏多少意，不语两相知。

——唐 释子兰 竹林二君子，尽曰竟沉吟，相对终无语，争先各有心。恃强斯有失，守分固无侵，若算机筹处，沧沧海未深。

——南唐 李从谦 拢袖观棋有所思，分明楚汉两军持。非常喜欢非常恼，不是棋人总不知。

——清 袁枚 对千峰未晓，听西风，吹角下谯楼。拥貔貅千骑，旌童十里，送客芳洲。

曾是灯棋目拆，赞画坐清油。折尽长亭柳，莫系行舟。

——宋 何梦桂 松窗楸局隐，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。

覆图同夜雨，下子对秋灯。何曰无羁束？期君向杜陵。

——唐 郑谷 仙人好博弈，时下绿云中。一片苍苔石，落花长自红。

——明 徐桢卿 错向山中立着棋，家人曰暮待薪炊。如何一局成千古？应是仙翁下子迟。

——明 高启 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

——宋 赵师秀 胜负胸中料已明，又从堂上出奇兵。怡然一笑楸枰里，未碍东山是矫情。

——元 王恽 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘，酒为旗鼓刀笔槊，势从天落银河倾。端谷石池浓作墨，烛光扑射飞纵横，欲哭收卷复把酒，如见万里烟尘清。

——宋 陆游 篇二：现代诗歌——下棋 下棋 那是读小学四年级那会儿的夏天 亲爱的大哥他教我学下象棋 刚学会的我野心勃勃 常端着棋盘到处找人较量 输了，重来，又输 感慨着 “双重炮”这招够狠啊 渐渐地，年复一年 棋龄长了技自长 我竟超越了曾经的“大神” 哥哥、叔叔、爷爷 在一片赞许声中 我把感激的目光投向母亲 是她在我输棋时 一直鼓励我 孩子，别哭，你不笨 想想为什么会输 重摆了棋子，再来遍是 母亲不会下棋 却知道如何呵护一个好强的孩子 妈妈呀 你的鼓励就是我心灵的鸡汤 我走每步棋 脑海里都浮现你殷切温暖的目光 篇三：关于围棋的诗词 关于围棋的诗词 约 客 池上二绝 赵师秀 白居易 黄梅时节家家雨， 青青池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。

重送绝句 王 逢 绝艺如君天下少， 闲人似我世间无。 别后竹窗风雪夜， 一灯明暗复吴图。

山 僧 对 坐 棋 ， 局 上 竹 荫 清 。 映 竹 无 人 见 ， 时 闻 下 子 声 。

仅 供 参 考！ 篇四：关于下棋时的心态 关于下棋时的心态。 但凡下棋的人， 一般会依次（根据我的经验，是依次）遇到三个心魔：得失心，胜负心，荣辱心。

这三种心魔不是口头上说一说的，他真的是会直接影响你水平的进步啊！套一句俗话，下棋如登山，一步一层天。你每克服一个，水平就会大为提高。

（一）先说得失心。 这个是在初学者身上比较常见的，吃了别人的棋子立刻洋洋得意起来，紧接着就得意忘形。

一旦自己一大意丢了子就很气馁，就心烦意乱，立刻就乱了阵脚，甚至在下棋的时候脸上都能表现出来。有如此心态，和你谈弃子抢先，不要贪小便宜，让你有大局观不是白扯嘛，说什么通过下棋来修身养性，更是白日做梦！有人说下棋好，能够以棋入道，俗话说“为学日进，为道日损” ，你一个棋子都不愿意损，还谈什么以棋入道啊！ 关于如何克服得失心，我闲聊几句，你可以参考。

（1） 表面文章——学会面不改色心不跳！咱心里高兴失望，脸上也不能直接表露出来。 （2）克服得失心的内功心法——没有办法，多打些。

叶嘉莹先生谈《古诗十九首》：更好的诗是浑然天成的

《古诗十九首》的文字是非常简单朴实的，然而它的含意却十分幽微，容易引人产生联想。清代学者方东树在他的《昭昧詹言》中说，“十九首须识其‘天衣无缝’处”。什么叫“天衣无缝”?就是说，这些诗写得自然浑成，看不到一点儿人工剪裁的痕迹。

我们读不同的诗要懂得用不同的方法去欣赏。有的诗是以一字一句见长的，它的好处在于其中有某一个字或某一句写得特别好。因此，有些人就专门在字句上下功夫。在中国文学的历史上流传了很多这样的故事，王安石的“春风又绿江南岸”，就是其中的一个。

另外还有一个有名的故事，说是唐代诗人贾岛在马背上得了两句诗“鸟宿池边树，僧推月下门”，他想把“推”字改成“敲”字，自己又拿不定主意，坐在马背上想得入神，一下子就冲进京兆尹韩愈出行的队伍，被众人拿下送到韩愈面前。韩愈也是有名的诗人，不但没怪罪他，反而帮他斟酌了半天，最后决定还是用“敲”字更好。为什么“敲”字更好?因为诗人所要表现的是深夜的寂静，推门没有声音，当然也很寂静，可是在万籁无声之中忽然响起一个敲门的声音，有时候反而更能衬托出周围的寂静。因此，后来很多学写诗的人就专门在“诗眼”和“句眼”上下功夫，费尽了“推敲”。

我当然不是说修辞不重要，可是要知道，更好的诗其实是浑然天成的，根本就看不出其中哪一个字是“眼”。比如杜甫的《自京赴秦先县咏怀五百字》，每一个字都有他感发的力量。杜甫《羌村》中有一句“群鸡正乱叫”，如果单看这一句，这算什么诗？然而这是一首感情深厚的好诗。

杜甫把他的妻子、家人安置在羌村，自己去投奔唐肃宗。后来他被叛军俘虏到长安，从长安逃出来又几乎在道路上，而在这段时间里，羌村一带也被叛军占领过，听人传说叛军把那个小村庄杀得鸡犬不留。在经历过这么多忧患危险之后，诗人得到机会回羌村去看望他的妻子、家人。试想，当他见到“群鸡正乱叫”那种战前常见的平安景象时，心中会产生多么美好和安定的感觉！如果你不读他整个的一首诗，如果你不知道那些背景，你怎能知道“群鸡正乱叫”的好处？不但杜甫如此，陶渊明也是如此。凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己整个的生命去写诗的。

我曾经看到一篇文章，内容是谈论近来的学术风气。文章说，中国千百年来传统的学术风气是把为人与为学结合在一起的。中国历史上那些伟大诗篇的好处都不仅在于诗歌的艺术，更在于作者光明俊伟的人格对读者的感动。那篇文章还说，现在的风气是把学问都商品化了，大家都急功近利，很多做学问的人都想用最讨巧的、最省事的、最方便的办法得到最大的成果。这是一种堕落。古人讲为学、为师，是要把整个一生都投入进去结合在一起的，而现在讲诗的人讲得很好，理论很多，分析得很细腻，为什么没有培养出伟大的诗人？就因为没有这个结合。诗人如此，诗也是如此。真正的好诗是浑然一体的诗。对这样的诗，你要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。

除了浑成之外，《古诗十九首》另一个特点是引人产生自由联想。我实在要说，《古诗十九首》在这一点上与《红楼梦》颇有相似之处。第一，它们对读者的感动都是事实而且是多方面的；第二，《红楼梦》后四十回究竟是谁所作?同样一直成为一个疑问，因而使人们难以确定它的主题。它果然是写宝玉和黛玉的恋爱故事吗？还是如王国维所说的，要写人生痛苦悲哀的一种哲理？抑或如大陆批评家们所说的，是要写封建社会官僚贵族阶级的腐败堕落？它到底要说些什么？要写怎样一个主题？每个人都可以有很多联想，每个人都可以看出不同的道理来。

如果我们讲杜甫的诗，我们可以用唐朝那一段历史和杜甫的生平来做印证，多半就能知道他写的是什么事情。但这个办法对《古诗十九首》不行，我们只能感觉出他有深微的意思，但究竟寓托的是什么？我们无法通过考证来确定，原因就在于我们不知道确切的作者。然而，这是一件坏事吗?我说也不一定。

中国古人批评诗的时候有个习惯，总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意。对有些诗来说这种办法是必要的，如杜甫诗就是如此，他有不少诗反映了唐代某些历史事件，写诗的时候确有所指。对这一类诗当然应该尽可能确定作者的原意。但十九首之所以妙就妙在不知作者——连作者是谁都不知道，你怎样去确定作者的原意?因此，对这十九首诗，每一个读者都可以有自己的理解、自己的联想。

正由于《古诗十九首》有这样的特色，所以它特别适合于现代西方“接受美学”的理论。西方在二十世纪五十年代后期和六十年代初期曾流行一种叫作“新批评”的理论。这种理论主张文学批评应该以作品为主。他们认为，作品里的形象、声音、韵律，都关系到作品的好坏，惟独作者却是不重要的。而后来流行的“接受美学”的理论，则是一种更新的文学理论，它进一步把重点转移到读者身上来了。接受美学认为，一篇作品是不能够由作者单独完成的，在读者读到它之前，它只是一个艺术的成品，没有生命，没有意义，也没有价值；只有读者才能使它得到完成，只有读者通过阅读给它注入生命的力量，它才成为一个美学欣赏的对象，才有了意义和价值。

然而，不同的读者有不同的经历和阅读背景，因此对同一首诗可以有不同的理解和解释。《古诗十九首》为什么好?就是因为它能够使千百年来各种不同的读者读过之后都有所感动，有所发现，有所共鸣。

但《古诗十九首》为什么能达到这样的效果呢？这就涉及它所写感情的主题了。《古诗十九首》所写的感情基本上有三类：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。我以为，这三类感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人类感情的“基型”或“共相”。因为，古往今来每一个人在一生中都会有生离或别的经历；每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。而《古诗十九首》就正是围绕着这三种基本的感情转圈子，有的时候单写一种，有的时候把两种结合起来写，而且它写这些感情都不是直接说出来的，而是含意幽微，委婉多姿。

例如，《今日良宴会》里有这样两句：“何不策高足，先据要路津。”——你为什么不鞭策你的快马，抢先去占领那个重要的路口？其实，所谓“要路津”所代表的乃是一个重要的官职，说得通俗些，这是对争名夺利的一种委婉的说法。还有一首《青青河畔草》，它写了一个孤独而又不甘寂寞的女子，最末两句是：“荡子行不归，空床难独守。”王国维在《人间词话》里曾说这几句“可谓*鄙之尤”，然而它们之所以不被人们视为“*词”或“鄙词”，那就是由于其感情的真挚了。

其实，我说这两首诗真正的好处不仅仅在于感情的真挚，它们真正的好处在于提出了人生中一个严肃的问题：当你处于某种人生的困惑中时，你该怎么办?每个人都难免会有软弱的时候或绝望的时候，每个人在这种时候内心都会产生很多困惑和挣扎。而《古诗十九首》就提出来很多这样的问题，这是它很了不起的地方。而且，这些问题都不是直接写出来的，而是用很委婉的姿态、很幽微的笔法来引起你的感动和联想。晚清有一位诗学批评家叫陈祚明，在他的《采菽堂古诗选》里有一段话对《古诗十九首》评论得非常好。现在我把这段话抄下来：

“十九首”所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎?志不可得而年命如流，谁不感慨?人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故“十九首”虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推“十九首”以为至极。言情能尽者，非尽言之为尽也。尽言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思。盖人情本曲，思心至不能自已之处，徘徊度量，常作万万不然之想。今若决绝，一言则已矣，不必再思矣。故彼弃之矣，必曰亮不弃也；见无期矣，必曰终相见也。有此不自决绝之念，所以有思，所以不能已于言也。“十九首”善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。后人不知，但谓“十九首”以自然为贵，乃其经营惨淡，则莫能寻之矣。

《古诗十九首》说出了我们人类感情的一些“基型”和“共相”。比如，每个人都希望满足自己的一切理想和愿望，但真正能够满足的又有几个人？就算他在物质生活上满足了，在精神生活上也都能满足吗?有的人已经得到高官厚禄，但仍然有不满足的地方，何况那些贫贱之人呢?如果你拥有充足的时间去追求，也许最终会有满足的那一天，然而人的生命又有多么短暂，时间并不等待任何人，你的一生很快就会过去！又比如，谁不愿意和自己所爱的人永远相守在一起？但天下又有谁没经历过生离或别?当你们相聚的时候，并不能体会到离别的悲哀，因而也就不懂得这聚会的难得和可贵，可是当你失去的时候，你懂得了它的珍贵，却又不得不承受失去它的悲哀！

人都是有感情的。所以自然界的四时变化、人世间的生离别，所有这些物象和事象就会摇荡人的心灵和性情，从而产生诗的感发。可是，既然每个人都能产生诗的感发，为什么还有诗人和一般人的区别呢?那是因为，一般人只是“能感之”，只有诗人不但“能感之”而且“能写之”。也就是说，写诗不仅需要有感受的能力，还需要有表达的能力。

我在UBC（英属哥伦比亚大学）教书已经快二十年了，我常常为我的一些学生而感慨：他们有很敏锐的感受能力和很深厚的感情，但却因写作的能力差而不能够把自己感受到的东西写出来。特别是我们中国血统的同学，他们在台湾或香港念了小学，中文的基础还没有打好就来到了加拿大，但他们英文的表达能力也不是很好，因为他们毕竟是从小念的中文。我以前教过一个学生，美学和文学上都有很高的天分，他告诉我，他有许多很好的想法。我说，你为什么不把它们写出来呢?他说：“老师，我写不出来。我的中文不成，英文也不成！”

这真是人生最可惋惜的一件事：每个人生活在这个世界上，都应该有表达自己的能力，可是有的人却把它失落了！陆机在《文赋》的序里说，“恒患意不称物，文不逮意”。所谓“意不称物”就是说，你内心的感情与要写的对象并不相合。还有一个可忧虑的问题是“文不逮意”——你用来表达的言辞赶不上你的意思和感情，你无法把你内心产生的那种美好的情意完全表达出来。这当然是很遗憾的一件事情。

但什么是“完全表达出来”？你说你现在内心之中有十二万分的悲哀或一百二十万分的悲哀，这就叫完全表达出来了吗?不行。因为你虽然把话说到极点，可是人家看了并不感动。就以爱情而言吧，每一个人爱情的品质和用情的态度都是不同的。最近我看到报纸上说，有一个男子追求一个女子，后来那女子不跟他好了，他一怒之下杀了这个女子和她的全家。这或许就是现代人的感情。

而中国古人用情的态度是不同的，古人所追求的标准乃是“温柔敦厚”。《古诗十九首》的感情就是如此，它是温厚缠绵而且含蓄不尽的。我们常说，某人的感情是“百转柔肠”，这种人他不能够把感情一下子切断。因为有的时候，他的理性明明知道这件事不会成功，应该放弃了，他的感情却没有办法放弃。一个人被他所爱的人抛弃了，如果干脆从此断绝关系，那么就不会再有相思怀念了，但他偏偏不肯，心里总是在猜想：对方一定不会如此绝情吧？我们最终还是要相见的吧？因此才会产生相思怀念，才不由自主地要用诗歌把这些感情表现出来。《古诗十九首》用情的态度是如此温厚缠绵，所以它表现的姿态也十分委婉曲折。它的语言表面上含蓄不尽，实际上却把人的内心之中这些复杂的感情全都表达出来了。

我引过刘勰《文心雕龙·明诗》的“古诗佳丽，或称枚叔”一段，其实那一段接下来还有几句：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”在美国西部转印的香港《大公报》上曾刊载一篇文章，把刘勰这句话中“结体散文”的“散文”两个字解释为文学体裁中的“散文”。我以为这是不对的，古人没有这种用法。事实上，“结体”和“散文”是两个对称的动宾结构。“结体”，是说它构成的体式；“散文”是说它分布的文辞。

刘勰的意思是说：如果我们看一看《古诗十九首》体裁的结构和对文辞的使用，我们就会发现，它的特色是“直而不野”。也就是说，它写得很朴实，但不浅薄。我们大家都读过李白和杜甫的诗，在读过李杜的诗之后再返回来看《古诗十九首》，你就会发现：当你第一眼看上去的时候，《古诗十九首》并不像李白的诗那样给你一个很鲜明的印象和感动；也不像杜甫的诗那样使你感到他真是在用力量。你会觉得，《古诗十九首》所说的都是极为普通、寻常的话，可是如果反复吟诵，就越来越觉得它有深厚的味道。而且，你年轻时读它们有一种感受；等你年岁大了再读它们，又会有不同的感受。

所谓“婉转附物”的“物”，指的是物象。作者把他内心那些千回百转的感情借外在的物象表达出来，就是婉转附物。在我们中国诗歌的传统里，这属于“比”和“兴”的方法。《古诗十九首》善用比兴，这个特点等我们看具体作品时将作更详细的介绍。

什么叫“怊怅切情”呢?“怊怅”与我们现在所说“惆怅”的意思差不多，那是一种若有所失、若有所求、却又难以明白地表达出来的一种感情，也是诗人们常常具有的一种感情。因为，凡是真正的诗人都有一颗非常敏感的心灵，常常有一种对于高远和完美的追求，这种追求不是后天学习所得，而是他天生下来就有的。一首好诗，往往能很好地表现出诗人的这种感情。“切”是切合，就是说能够表现得深刻而真切，我们都说杜甫的诗好，为什么好?就是因为他能够把他的感情恰到好处地表现出来。假如你把你内心的感情表达得不够，那当然是失败的，可是你把你的感情夸大了，超出了实际情况，那也不是好诗。把内心的情意直接而且深刻地表达出来，这在中国诗歌传统中属于“赋”的方法。所以，《古诗十九首》可以说是很成功地结合了中国最传统的赋、比、兴的写作方法，因而形成了我国早期五言诗最好的代表作。

与此看法类似的还有明代学者胡应麟。他在《诗薮》中曾评论这些诗，说它们“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”。“兴象”两个字很简单，但却代表了心与物之间的很复杂的关系，既包括由心及物的“比”，也包括由物及心的“兴”。“玲珑”在这里有贯通、穿透的意思，就是说，它的感发与它的意象之间都是能够贯穿、可以打通的。“意致深婉”的意思是说，那种感情的姿态，在诗中表现得不但很深厚，而且很婉转。因此胡应麟说，像《古诗十九首》这样的诗，不但人会被它感动，连天地和鬼神也会被它所感动。

另外，前文我还引过钟嵘《诗品》中的一段话，其中也给了这些诗很高的评价，说它们“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。“温”，温柔敦厚的感情；“丽”，是说它们写得也很美；“悲”，是指诗中所写的那些不得意的悲慨；“远”，是说它给读者的回味是无穷无尽的。因此，每个人看了这些诗内心都会发生震动，认为它们真是“一字千金”的好诗。

最后，我还要强调一个问题：在一般选本中，对《古诗十九首》往往只选其中的几首，但如果你要想真正了解《古诗十九首》，真正得到诗中那种温厚缠绵的感受，只读几首是不够的，必须把它们全部读下来。因为这十九首诗在风格和内容上虽然有一致性，实际上又各有各的特点。如果你会吟诵的方法，那就更好。吟诵，是中国旧诗传统中的一个特色。我以为，它是深入了解旧诗语言的一个很好的方法，因为它能够培养出在感发和联想中辨析精微的能力。当你用吟诵的调子来反复读这十九首诗的时候，你就会“涵泳其间”，也就是说，你会像鱼游在水里一样，被它的那种情调气氛整个儿地包围起来，从而就会有更深的理解和体会。

“物是人非事事休，欲语泪先流”是什么意思？

“物是人非事事休，欲语泪先流。”的意思是：事物依旧在，人不似往昔了，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。

这一句出自于宋代词人李清照的《武陵春·春晚》，这首词是公元1135年（宋高宗绍兴五年）李清照避难浙江金华时所作。其时金兵进犯，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆尽，作者孑然一身，在连天烽火中飘泊流寓，历尽世路崎岖和人生坎坷，处境凄惨，内心极其悲痛。

整首词的原文如下：

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

整首词说的是什么意思呢？将它翻译成白话文如下：

风停了，花儿已凋落殆尽，只有尘土还带有花的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。事物依旧在，人不似往昔了，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。

听说双溪春景尚好，我也打算泛舟前去。只恐怕双溪蚱蜢般的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！

有一些字词，我觉得有必要单独解释一下，这样才能更加理解这首词的意思：

武陵春：词牌名，又作“武林春”、“花想容”，双调小令。双调四十八字，上下阕各四句三平韵。这首词为变格。

尘香：落花触地，尘土也沾染上落花的香气。花：一作“春”。

日晚：一作“日落”，一作“日晓”。梳头：古代的妇女习惯，起床后的第一件事是梳妆打扮。

物是人非：事物依旧在，人不似往昔了。

先：一作“珠”，沈际飞《本草堂诗余》注：“一作珠，误”。《崇祯历城县志》作“欲泪先流”，误删“语”字。

说：一作“道”。“尚好”：一作“向好”。双溪：水名，在浙江金华，是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。有东港、南港两水汇于金华城南，故曰“双溪”。

拟：准备、打算。轻舟：一作“扁舟”。

舴艋（zé měng）舟：小船，两头尖如蚱蜢。

知道了整首诗的意思，接下来我们一起来赏析一下：

这首《武陵春》是作者中年孀居后所作，非一般的闺情闺怨词所能比。这首词借暮春之景，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁。全词一长三叹，语言优美，意境，有言尽而意不尽之美。

这首词继承了传统的词的作法，采用了类似后来戏曲中的代言体，以第一人称的口吻，用深沉忧郁的旋律，塑造了一个孤苦凄凉环中流荡无依的才女形象。　

这首词简炼含蓄，足见李清照炼字造句之功力。其中“风住尘香花已尽”一句已达至境：既点出此前风吹雨打、落红成阵的情景，又绘出现今雨过天晴，落花已化为尘土的韵味；既写出了作者雨天不得出外的苦闷，又写出了她惜春自伤的感慨，真可谓意味无穷尽。

这首词由表及里，从外到内，步步深入，层层开掘，上阕侧重于外形，下阕多偏重于内心。“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”是描摹人物的外部动作和神态。这里所写的“日晚倦梳头”，是另外一种心境。这时她因金人南下，几经丧乱，志同道合的丈夫赵明诚早已逝世，自己只身流落金华，眼前所见的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲从中来，感到万事皆休，无穷索寞。因此她日高方起，懒于梳理。“欲语泪先流”，写得鲜明而又深刻。这里李清照写泪，先以“欲语”作为铺垫，然后让泪夺眶而出，简单五个字，下语看似平易，用意却无比精深，把那种难以控制的满腹忧愁一下子倾泻出来，感人肺腑、动人心弦。　

词的下阕着重挖掘内心感情。她首先连用了“闻说”、“也拟”、“只恐”三组虚字，作为起伏转折的契机，一波三折，感人至深。第一句“闻说双溪春正好”陡然一扬，词人刚刚还流泪，可是一听说金华郊外的双溪春光明媚、游人如织，她这个平日喜爱游览的人遂起出游之兴，“也拟泛轻舟”了。“春尚好”、“泛轻舟”措词轻松，节奏明快，恰到好处地表现了词人一刹那间的喜悦心情。而“泛轻舟”之前着“也拟”二字，更显得婉曲低回，说明词人出游之兴是一时所起，并不十分强烈。“轻舟”一词为下文的愁重作了很好的铺垫和烘托，至“只恐”以下二句，则是铺足之后来一个猛烈的跌宕，使感情显得无比深沉。这里，上阕所说的“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”的原因，也得到了深刻的揭示。　

这首词艺术表现上的突出特点是巧妙运用多种修辞手法，特别是比喻。诗歌中用比喻，是常见的现象；然而要用得新颖，却非常不易。好的比喻往往将精神化为物质，将抽象的感情化为具体的形象，饶有新意，各具特色。这首词里，李清照说：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”同样是用夸张的比喻形容“愁”，但她自铸新辞，而且用得非常自然妥帖，不着痕迹。读者说它自然妥帖，是因为它承上句“轻舟”而来，而“轻舟”又是承“双溪”而来，寓情于景，浑然天成，构成了完整的意境。

最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 —— 范仲淹词选讲

范仲淹

作者简介

范仲淹（989 — 1052），字希文，吴县（今江苏苏州）人。两岁时，父亲去世，母亲迫于生计改嫁朱氏，长大后，他知道了自己的身世，立志发奋苦读。真宗大中祥符八年（1015）登进士第，授广德军司理参军。仁宗朝以龙图阁直学士与韩琦并为陕西经略安抚副使，带兵一同抵抗西夏，维护了国家西北边疆的安宁。庆历三年（1043）被召回朝廷，拜枢密副使，改任参知政事。范仲淹提出了许多改革政治的措施，主持了著名的 “ 庆历新政 ” ，但很快就失败了，被守旧派排斥出朝廷。其历任各地方官，卒于徐州。谥文正。词作仅存数首，而风格多样。其词清丽而豪健，气势恢弘。有《范文正公诗余》一卷。

渔 家 傲

秋 思

题解

《渔家傲》，不见于唐五代人词，至北宋晏殊、欧阳修则填此调独多。《钦定词谱》卷十四云： “ 此调始自晏殊，因词有 ‘ 神仙一曲渔家傲 ’ 句，取以为名。 ” 宋仁宗康定元年（1040），范仲淹任陕西经略副使等职，守边四年，抵抗西夏侵略。他治军有成效，当地民谣曰： “ 军中有一范，西贼闻之惊破胆。 ” 范仲淹对边地生活有亲身体验与真实感受，以 “ 塞下秋来 ” 为首句，作《渔家傲》数首。此词极写边塞的萧条景色和将士们外患未除、功业未建、久戍边地、思乡怀归等复杂矛盾的心情。境界苍凉雄浑，一反晚唐五代香软浓艳的词风。

塞下 [1] 秋来风景异，衡阳 [2] 雁去无留意。四面边声 [3] 连角起。千嶂 [4] 里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒 [5] 归无计。羌管 [6] 悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

（《范文正公诗余》）

注释

[1] 塞下：边塞险要的地方，这里指西北边疆。

[2] 衡阳：在今湖南南部，旧城南有回雁峰，相传秋季大雁南飞，至此而止。

[3] 边声：指边塞悲凉的声音。汉李陵《答苏武书》：“胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。”

[4] 千嶂：千山如屏障而立。

[5] 燕然未勒：尚未能破敌立功。燕然：山名，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。《后汉书·窦宪传》载窦宪破匈奴，深入漠北，“登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德”。

[6] 羌管：指出自古代西部民族羌族的一种笛子。

集评

〔清〕先著、程洪《词洁辑评》卷二： “ 一幅绝塞图，已包括于 ‘ 长烟落日 ’ 十字中。唐人塞下诗最工、最多，不意词中复有此奇境。 ”

苏 幕 遮

怀 旧

题解

《苏幕遮》，唐玄宗时教坊曲名，来自西域，后用为词调。此词写旅次乡愁与儿女之情、相思之恨。整首词格调绵丽细密，通篇即景生情，融情入景。 “ 丽语 ” 中见 “ 柔情 ” ， “ 遂成绝唱 ” 。

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外 [1] 。

黯乡魂 [2] ，追旅思 [3] 。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

（《范文正公诗余》）

注释

[1] “ 芳草 ” 两句：芳草一望无际，漫无边际。乐府古辞《饮马长城窟行》： “ 青青河畔草，绵绵思远道。 ” 南唐李煜《清平乐》词： “ 离恨恰如春草，更行更远还生。 ”

[2] 黯乡魂：对家乡的思念让人黯然销魂。南朝江淹《别赋》： “ 黯然销魂者，惟别而已矣。 ”

[3] 追旅思：羁旅的愁思缠绕着诗人。追：纠缠，缠绕。

集评

〔清〕许昂霄《词综偶评》： “ （酒入愁肠二句）铁石心肠人，亦作此销魂语。 ”

〔清〕端木 埰 《续词选批注》： “ 希文、君实两文正，尤宋名臣中极纯正者，而词笔婉丽如此。论者但以本意求之，性情深至者，文辞自悱恻，亦不必别生枝节，强立议论，谓其寓言某事也。 ”

其他作品

御 街 行

秋日怀旧

纷纷坠叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头 敧 ，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

学生佳作赏析

漂泊羁旅，浓浓思乡情

—— ?范仲淹《苏幕遮·怀旧》赏析

秋天来临的时候，天高云淡，落叶满地，湖水清澈，湖面上腾起冷冷的薄雾。山衬着斜阳，一齐倒映在河水之中；枯黄的野草向远方伸展。回首故乡，黯然失色，旅人心中惆怅万分，长夜难寐。登上高楼，望着明月，借酒浇愁愁更愁，醉意更深地触动心中的离愁，化作点点相思之泪滴落。

这首词抒写的是作者的乡思旅愁，作者为北宋重臣，本是铮铮硬汉、铁石心肠之人，却把这首词写得有几许凄婉的味道，也不乏黯然销魂的词语，可见作者感情之真挚，笔力之深厚。

上阕写景，展现了天地之际的苍茫秋景，意象选取很阔达，意境很深远，“碧云天”是取上面的景，“黄叶地”是取下面的景，一上一下，一俯一仰，是视点的变化，也体现天地之辽阔，使得开篇很有气势。“秋色连波，波上寒烟翠”这短短一句中有很多的意象。“湖水”“碧云”“黄叶”“绿波”“翠烟”，构成一幅色彩斑斓的画面。“芳草无情，更在斜阳外”二句，由眼中实景转为意中虚境，而离别情绪已隐寓其中，“芳草”历来是别离主题赖以生发的意象之一。参考一些文献，我们可以得知“芳草”可以化作“故乡”来理解；其二，也可以用草的缠绵，喻情丝不断，如《饮马长城窟行》有“青青河畔草，绵绵思远道”，宋代谢逸《蝶恋花》也有“独倚阑干凝远望，一川烟草平如剪”的句子。词人登楼远望故乡，却只能看见天边的芳草，一如漫无边际的离愁。

下阕抒情，写出了作者萦绕于心的怀乡之情和羁旅之思。这些心头上的乡愁在一片月景之中汹涌地倾泻出来。“黯乡魂”理解为“想念家乡，黯然销魂”；“追旅思”，漫漫旅程一直伴随着这思乡之情。“夜夜除非，好梦留人睡”的意思是“只有在美好的梦境中才能暂时泯却乡愁”，“除非”说明舍此别无可能，但是阔别家乡，身在异处，在茫茫天涯之中，何谈“好梦”，既然“好梦”难得，乡愁也就无计消除了。“留”字用得好，还是留给别人吧，体现无奈之情。“明月楼高休独倚”，夜间思念家乡成疾难以入眠，便想登上高楼远眺，以遣愁怀；但是看到一轮明月当空，自己却只身一人，便觉得更加惆怅。“休”字用得好，理解为“不要”，突显作者无奈之情更加强烈，情感汹涌而出。“酒入愁肠，化作相思泪”，作者心中想的是“还登楼远眺什么，连那空中的月儿都是团团圆圆的，自身还是孤身一人，还是喝酒消愁吧”，想到这，眼泪流了出来。

这首《苏幕遮》给我们描绘了一幅动人的秋景。范仲淹用他的笔写出了他心中最真挚的羁旅之情。

（张博赟 20104222 2010级对外汉语1班）

简评

结合《饮马长城窟行》和谢逸的《蝶恋花》来分析 “ 芳草 ” 意象，独到、深刻。逐字逐句地剖析《苏幕遮》的娓娓深情，细致入理。

芳草无情

—— ?范仲淹《苏幕遮·怀旧》赏析

清明的蓝天，浮云飘动。淡黄的落叶铺满大地，水波荡漾，寒烟缭绕，虚幻缥缈。远山灰蒙，斜阳映射的光辉呆滞地在山间缓缓移动。河水奔流向远方，与天际相接。芳草更是无情，在斜阳之外，即将朽。

远方的故乡在心头萦绕，令我沉迷销魂，而萧瑟的秋景让我在现实面前痛苦挣扎。羁旅愁思在心间难以拭去，美梦也不能将我永留。短暂的时光带给我心灵的慰藉无法留存。难以入眠而登高楼，明月映照我孤独的背影，不谙寂寞。想故乡的明月一样皎洁，不知是否有人如我一般望月独饮？烈酒入肠，知音难觅，刹那间，我的双眼早已湿润。

秋日的景色总是如此凄凉，触景生情，思念之愁绪千百年间一直荡漾在无数游子的心田。

词之上片描写秋日之景，清冷的寒烟，沉的斜阳，触动着诗人的心灵。青青河边草，绵绵思远道。无情的芳草远在斜阳之外，眼前的景色更加破败。离乡的游子怎奈如此之景。词之下片轻诉诗人的娓娓心语。对故乡的无限思念，对羁旅之苦的绵绵愁思，拨动着诗人的心扉。借酒消愁而愁更愁，在明月之下却不得与远方所念之人团聚，心中悲苦无人可解，酒入肝肠早已无味，相思之泪早已流入心田。

在自然面前，人们是何等的愁苦无奈，望 *** 的秋水，

望不尽的天涯路。自然之景触动着我们的心灵，因景而生情思，因念情而生悲苦。而主观的个体却逃避不了客观之物的影响，它让我们的内心灵动而不沉闷。时间与空间的存在，更是带给我们无限的想象，让我们在脑海营造另一片精神天空，安放着我们不安的心绪。

芳草本是客观之物，不可解人情思，然而却被抱怨无情。如此看似无理取闹，却是主观的我们对客观自然的另一种认知。自然之景启发了我们的心门，而我们也赋予自然之物人格化的情景。在岁月的流逝中，它们也具有了特有的“情思”，千百年来，撩动了多少人的心灵，美化了多少人的精神天堂。

世间的人们因为芳草之物的陪伴而感知着世间真情，芳草的无情，落花的有意，如涓涓细流，在我们的心间流淌而过，让我们感知生命的真谛。

（赵振 20122600 2012级软件1班）

简评

文章开头极写满目色彩斑斓与内心苍白之对比，很吸引人。全文围绕 “ 芳草 ” 意象展开，芳草之无情触动人内心的那块苍凉之境，由此而引申至生命的真谛，别有新意。

孤烟落日，塞下绝唱一曲

—— ?范仲淹《渔家傲 · 秋思》赏析

康定元年（1040），他戎装铁马奔赴西北，守边四年，抵抗西夏的侵略。四年一千四百多个日夜里，牧马群嘶的边草绿了枯了，冷泉上的月轮圆了缺了，身边的将士来了去了，他心中的热情满了溢了，无言地倾泻在这一片苍茫大地上。

城头鼓声犹震，长风旌旗高扬。他内心的思绪翻涌如潮以致夜不能寐。披衣起身，在灯下铺了一尺宣纸，凝着烛光他沉吟半晌，取来笔墨挥笔而下，一曲《渔家傲·秋思》跃然纸上：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意 …… 人不寐，将军白发征夫泪。

我们怀着悲壮的心情去读这一曲塞下燕歌，无比苍凉的英雄气在心中徜徉。西北的风景荒芜，四面山峦重岩叠嶂，大雁未曾留恋。号角连声而起，孤城紧闭，长烟弥漫，一轮夕阳缓缓西下。斟上一杯家乡的陈酒品尝，功名未立也不敢期待回家的年日。又是哪里吹奏起了幽怨的羌笛曲，月光如霜笼罩在每个人心头。辗转反侧，细看原来将军士卒都已有白发，霎时泪盈满眶。

此词上阕描绘了边疆荒凉的景象。一个“异”字引领全篇，像“衡阳雁去”是由于塞下风景的苦寒，而“无留意”的不仅是南飞的大雁，还有千千万万的戍边将士。此处隐晦地表现征人们对家乡的浓厚思念之情，也暗含了对战争厌倦的复杂之情。之后词中又写到连角边声、千嶂山峦、长烟落日等意象，都是塞外独有的风物，简单的几个词将边塞的风景描绘得淋漓极致，读来好像一幅图徐徐展现在眼前，烽火关山月，黄沙百战场，令人心生悲凉。

下阕写将士们厌战思归的心情。“浊酒一杯家万里”，“一杯”与“万里”相对，是强烈的对照，并与“燕然”一句一起包含了太多情感。浊酒勾起人的思乡愁，可敌未破、壮志未酬，也只能生出“归无计”的感慨。而“羌管悠悠霜满地”一句承上启下，此处夜景在时间上是之前长烟落日的延续，在情感上更是启示下句“人不寐”，因凄切的羌笛声令人感到凄清悲凉，所以彻夜未眠，忧思国事。最后一句“将军白发征夫泪”总收全词，更是将情感进一步深化。白发将军、士卒之泪所表现的除了悲情，还有忧怨不平，还有壮志难酬的感慨。

范文正公作此词时，北宋王朝正采用的是重内轻外的政策。正是由于主张守势，导致对辽和西夏用兵失败，士兵们不得已久居塞下，爱国、愤懑、忧愁等复杂之情油然而生。纵观全词，这种情绪是通过开阔苍凉的意境、生动鲜明的形象所传达出来的，加上作者耳闻目睹、亲身经历，读来更是真切感人。

（江安 20124352 2012级德语2班）

简评

以叙述故事的笔法把读者带入塞外绝景中，排比句的运用更是让读者有如迈入时空转换，置身于范仲淹的词境里。此文文笔颇佳。

绝塞绝巅，绝词绝景

—— ? 赏析范仲淹《渔家傲 · 秋思》

倘若只身屹立荒原，失却江南的绿树红花、柳抚水缓，亦失却了温婉女伴、翠帕红袖，只顾立于大漠荒芜之中，感受刻不容缓欺压而来的那份岑寂，那份怅然。只消一人伫足，一人思量。一无所有的偌大荒原上，星星点点的是归家的希冀与展望，然待你踱近，却猛然发觉，横亘在你孑然身影之前的，是那细密且宏阔的沟壑，内心的汲汲连同归家的心且一道被无情湮灭。灯火阑珊，蓦然回首，发现有着不同的知觉。大漠孤烟甚嚣尘上，身后有万千之人受困荒原，只得轻叹一声。此亦是另一番热烈了。

初读、初涉《渔家傲》，最直观的感触便是脑海中乍现一堵墙，抑或是一整片的昏黄荒原，了无生机，像是涉足其中便堕成囚徒。但实际因果乃是人心之矛盾，所想与现实之对立，词人无处排解，答案无从寻觅，便留存后世来相望。但最直观的感受亦须挑明，即是塞外将士外患未除，功业未建，身处边地，又思乡怀归的复繁心绪。而在我觉来，最为深刻的，乃是他的内心煎熬及苦痛，无法逾越人性的坚硬界限。

叨扰了许久，如今我们一同走进范仲淹笔下之塞外世界。

“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”秋月所至，塞外是甸甸的荒芜。入秋的塞外，如同不爱打理的犷汉，不修边幅。连同大雁亦是不甚惋惜地飞将而去，拉下寂寞落单身影。“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”环顾四野周遭，凄影渺渺，不绝于耳，层峦叠嶂的四野环围，戍守之城在飘渺烟云下，寂然恨长。

上阕极尽。主要便是执笔铺叙，点蘸、营造一种氛围和情趣。寂寥几笔，便满满摹刻出了于你于我略为面生的西北塞城之景，由景再入情，便似上好的趵突泉，斟上醉人的西湖龙井，妙不可言，而词人亦是这般行笔。

“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”无论功业怎番难了，每每斟酒痛饮，挥泪之由，仍旧缘从故里。然而边地未平，尚未破敌建功，却也无颜归欤。乃是这番矛盾心境，叫人无语亦无以释怀。此处融情于景，于谁而言，皆能感同身受，将此间哀愁视为己出。

“人不寐，将军白发征夫泪。”归思无果，夜之惆怅亦无眠，心中所痴念与现实，有过于悬殊的差距，任谁皆不能寐，皆苦于劳命，皆要扼腕，皆要狂叹。

此词境界苍凉雄浑，较之晚唐五代香软浓艳的词风更趋真实与平淡。于我个人而言，较为乐于品读此类诗词。却也并非否定婉约词，我亦爱柳永、清照辈，然兴许正因多读婉约之词，于豪放词更有一种艳羡。

不觉间有些顾左右而言他了。却也无妨，范仲淹的《渔家傲·秋思》带给我太多次的感动与希求。如今远离江浙千里，貌似开拓边塞的将士，奋斗无果，便归期难待。川蜀是极妙趣的，但偶然亦会思念故里。浊酒一杯，梦里浮华皆是过往，故里点滴。

范氏才情，犹若那弱水三千。

我只能取一瓢饮。

（宋耀町 20125180 2012级传播1班）

简评

文章标题既有气势又有文采，兼合主题，极佳。开头虽 “ 叨扰了许久 ” ，却是直接在开篇就营造出颇为宏大高远之境，令人心向往之。而后结合自身经历谈感悟，亦颇有心得。

风月易销，愁思难解

—— ?范仲淹《御街行 · 秋日怀旧》赏析

秋风袭树，坠叶满庭。寂静的夜里，只听得到寒风吹动落叶的细碎摩挲。高楼空空，银河熠熠，相思人看千里月，因景触情，一发而不可收，一往而情难却。愁思满腹断人肠，泪深于酒销人魂。床头的烛光忽明忽暗，仿佛在诉说心中无限滋味。风花雪月经不起世事销蚀，愁绪幽思却总在心底难分难解，范公笔下的离愁，可谓情真意切，景凄境清，情景两到。

宋词中的离愁千姿百态，可以是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的落寞；也可以是“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”的苍茫；还可以是“梧桐落，又还秋色，又还寂寞”的萧条。而范公落笔如冬雨袭叶，孤寂凄清之意油然而生。没有铅华，唯有真情，仿佛遗世独立，在天地间踌躇迷惘。

范公的这首词，词牌名为《御街行》，通过描写清秋月夜诉尽心中愁苦。整首词情景交融，虽看似柔情脉脉，却也透出刚健骨力，刚柔并济，浑然天成。开篇以寒风吹叶之声反衬清秋月色的寂静，“碎”字立显落叶飞花的细碎明净，为寒夜平添了几分诗意。后两句，景致由下转上，仰望琼楼玉宇处，华美雄丽的星河，伴着落叶飞花的声音，难掩心中起伏波澜。“空”字突显楼宇中窗棂通透，月光无所阻碍地穿梭在帘前屏后，更加深了人去楼空的无限寂寥。“天淡银河垂地”似有“疑是银河落九天”的高远境界。用如此大气的笔触将内心愁索延伸到更为开阔的时空，范公之笔力可见一斑。“年年今夜，月华如练，长是人千里”一句中，久羁之苦的伤情被展现得淋漓尽致。怀念千里之外的人儿，感叹时光漫漫，纵然月色再美，也难止心中伤怀。

再看下阕，将离愁不快诉之于酒，是骚人墨客古已有之的默契。但有的是“一饮结百结，再饮破百忧”，有的却是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。而范公笔下的离愁却比之后者更为难消难解。“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”饮的是酒，流的是泪，觥筹交错间，滴滴断肠泪。若说上阕是落花满阶，月华如练，人在高楼，无言相守，看银河垂地，天清云淡的淡淡幽思离索，悲冷凄清；那下阕便是急转直下，深愁锁心，肝肠寸断，以为能用沉醉来忘却心中的痛苦，但酒还未到唇边就已化作两行苦泪。美酒本是销愁物，怎料寻醉更添愁。想要用酒精来麻痹自己，寻得一时的解脱，竟也成为一种奢望。

“残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味”，残灯明灭，寂寞长夜，孤枕难眠，这是一种苦涩，也是一种孤凄。人间世事，难以预料。只是夜深人静的时候，欲饮酒，杯盏在手，人已经泣不成声。美酒入喉竟似一刀刀苦痛，如何消受？寤寐思服，辗转反侧。纵然是游园惊梦，醒来却仍是孑然一身。生命就像孤灯一盏，明灭之处，望穿世事沉浮。末三句最是一往情深，李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”即是脱胎于此处。“都来此事，眉间心上，无计相回避。”愁肠百结，眉头不能舒展，离魂千回，心事不能遂愿。个中愁苦久久萦绕在眉头心上，不肯罢休。

树树秋声，山山寒色。自古秋日总会掀起一番离愁别绪，无论是游子伤，还是离人怨，其中难以排遣的郁结都在这只字片语中被演绎千回。范公之作也是如此，《御街行》一词写愁绪不流于表面，叙事不虚浮造作，伤怀不陷于绵软，无关风月之艳俗，只有如画文意。阅罢，唯叹一句“风月易销，愁思难解”。如此愁情，独树一帜，别有一番销魂意。

（周子轩 20115165 2011级应用心理学1班）

简评

对仗式标题，比较新颖。从宋词中的千百种愁引入，突显范词中的愁，文采亦是不错。又把范仲淹的酒和愁与其他诗人的酒和愁进行对比，对词的分析因此显得更加深入，涉及面显得更广。

一曲秋日的离伤

—— ?范仲淹《御街行 · 秋日怀旧》赏析

初读此词，便被带入了那落叶纷飞的晚秋时节。石阶散发着落花的香气，而落叶之音却凄凉中透着无尽的哀伤。远处珍珠玉帘卷起，玉楼中却是已无人迹，夜空清淡，银河仿若洒向大地。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，词人不由得生出这样的感慨。皓月当空，月华如练，佳人友人却于千里之外，怎不伤怀？

愁。酒未入愁肠，却已化作相思泪，道是无醉却已醉。一盏孤灯跳动着依稀的火点，忽明忽暗地照着辗转反侧的诗人。此中伤情，才下眉头，却上心头，教人怎能回避？

读罢此篇《御街行》，第一感觉是有些许惊讶，范仲淹给人留下的印象，不单是“长烟落日孤城闭”一般边塞大漠的豪情，亦有“酒入愁肠，化作相思泪”般柔情。范仲淹绘此秋景，融入其深深的离伤，不禁让人为之伤怀。

细读作者对景色的描绘，不禁感慨其入木三分的刻画。首句中，作者便展示了一幅落叶纷飞的景象，“香砌”一词，也让读者仿佛身临其境，嗅到落英的丝丝香气。随后，夜寂静，寒声碎。作者此处运用了以静写动的手法，而又不乏一份夸张，让落叶仿若砸在地上，传来阵阵琐碎的声响，在这寂静的夜里划破星空，直击人心。此时，作者转写玉楼珠帘、天空银河，用融情于景的手法，把作者对远方佳人的思念之情表现得淋漓尽致。“天淡银河垂地”，此句虽仅有六字，却勾画出秋夜里浩瀚的天宇，其磅礴之势直击人心。“年年今夜，月华如练，长是人千里。”如此美好的夜空之下，月光皎洁如一匹白练，却又谁知，佳人已不在身边。在这一幅雄浑壮丽的月夜美景图下，更显出了作者的愁思。

转看下片，一“愁”字写明了作者此时的情感。“酒未到，先成泪。”不禁让人想到其《苏幕遮》中“酒入愁肠，化作相思泪”，同为借酒消愁，却别出心裁，更添一折，愁绪飘入人心。在这样一个月色如画般的美好夜晚，居所内的灯却忽明忽暗，这两景对比，更加突出了作者孤枕难眠的愁绪。

都来此事，眉间心上，无计相回避。往事萦绕在眼前心上，无法摆脱，让人想起李清照“才下眉头，却上心头”，同是无奈的思愁。不去回避，却也无法回避，作者以此淡然收尾，更是加深了他的离伤情怀。

纵览此词，范仲淹不但描绘了秋夜美景，同时抒发了自己对故人的离伤愁绪，有他边塞的豪情，亦不乏斜阳之下的细腻。一曲《御街行》，一曲秋日的离伤，便从范仲淹的笔尖，走进了我们的心头。

（肖荻川 20121589 2012级电子1班）

简评

层次清晰地讲出了自己读这首词的体悟，显得情感更为真挚。深入剖析了词人内心的离愁感伤，是这篇文章的独特之处。

陆游写<<示儿>>这首诗时候的背景

教学建议

教材分析

《示儿》是南宋爱国诗人陆游的绝笔，诗中作者以遗嘱的口吻，表达了对南宋统治者屈辱求和、苟且偷安的无比愤慨；对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。

诗歌开头第一句，表明自己即将离开人世，但他并不感到恐惧和痛苦。“元知”，即本来就知道，“万事空”的意思是：当人去后，世上的万事万物对他来说都变得毫不相干，因而用不着牵挂了。这话看来平常，但在全诗中非常重要，他不但表现了诗人豁达的生观，同时为下面的“但悲”起到了有力的反衬作用。也就是说，陆游能置个人生于度外，唯独对国家民族命运的关怀之心至不渝。“但悲不见九州同”的意思是：我只有一种无法排遣的悲痛，就是没能亲眼看到支离破碎的祖国重新统一。这一句是向儿子们交代他毕生的心事，下一句写对儿子们的嘱托和深切盼望。“王师”指宋朝的军队。“北定”指渡江北伐，平定金兵的进攻。“中原”泛指被金人占领的失地。寥寥数字，既包含诗人热切的盼望，坚定的信念，也寄托着把他呼号一生“北定中原”的心愿和末了的事业要下一代来继承，希望孩儿们努力奋斗，实现遗志，不要忘记你们父亲还在九泉之下等候着北定中原的胜利消息。全诗字句发自肺腑，如血，如火，如泣，如诉，悲愤交集，真挚感人。

《闻官军收河南河北》被前人称为杜甫“生平第一快诗”。唐代宗广德元年（763年）正月，史朝义兵做自杀，部将田承嗣、李怀仙相继投降，河南河北先后被官军收复，延续了七年多的“安史之乱”才彻底平息。当时诗人杜甫正携着妻子流落在四川梓州，听到这一胜利喜讯不禁大喜若狂，在极度兴奋中，一改过去沉郁顿挫、含蓄蕴藉的诗风，以轻快活泼、爽朗奔放的语言，写下了这首脸炙人口的七律名作。

诗歌以“剑外忽传收蓟北”为发端，直接叙写喜讯。蓟北乃是安史叛军的老巢，收复蓟北，标志安史叛军的崩溃，破碎的山河重新统一。这对于多年漂泊“剑南”急于结束流落返回故乡的诗人来说，确是天大的喜讯，诗人通过写他的泪如泉涌、洒满衣襟的样子反映他那种悲喜交集的心情。诗的第二联，诗人的那种惊喜之情更淋漓尽致地表现出来。带着欣喜的热泪，回看共经患难的老妻少子，他们昔日的愁云早已驱散，正沉浸在欢乐之中，亲人的喜悦是对诗人最大的安慰，他高兴得简直要发狂了，随手胡乱地收拾诗书，再也无心伏案读书。这对于一位原是读书破万卷的人来说，是一种极为反常的举动，这种反常的描写，恰当地把诗人大喜欲狂的心态逼真地表现出来。“喜欲狂”既是上面初闻惊喜的结果，又是下面由惊喜而引发展望的原因。因“喜欲狂”故而纵酒放歌，遂生青春作伴、乘舟返乡的还想，于是诗篇便有了第三联，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，诗人把内心的狂喜之情，作了进一步的渲染与升华。尾联是想象中的具体还乡路线，“巴峡”是出发之地，“巫峡”是必经之处，“襄阳”和“洛阳”是诗人的原籍和故乡。这一句准确地表现了诗人归心似箭和为收复失地而喜悦的心情。

教学建议

1、课前布置学生查阅有关陆游、杜甫的资料，了解他们生活年代的情况，他们写的其他爱国诗篇等，以帮助学生更好地理解课文，体会诗人的爱国情感。

2、教学《示儿》，教师可从陆游临终遗愿导入课题，以引起学生阅读的兴趣，体会这位爱国诗人遗嘱的感人之深。教学《闻官军收河南河北》，可先让学生说说课前收集的资料，了解安史之乱带来的战乱之苦。在这个基础上来读课文，对杜甫的“喜欲狂”可能会有更深切的体会。

3、教学这两首诗，还是要引导学生自读自悟。可让学生参看注释并联系上下文先大体了解诗歌的意思，然后在学生熟读的基础上，引导学生讲讲自己的感受和体会。例如《示儿》，可让学生先说说，从诗中体会到了什么，是从哪些诗句、哪些词语中体会到的。从“悲”字学生可能体会到诗人临终不见九州同的悲伤；从后一句中可能体会到诗人对收复失地寄予的无限希望。再如《闻官军收河南河北》，可让学生说一说，杜甫高兴的原因是什么，从哪些诗句和词语中看出杜甫的高兴。

4、这两首诗明白如话，却感情饱满深厚，都洋溢着诗人的爱国情感，这一点要引导学生体会到。陆游临终作诗，不说别的家常话，而只说“不见九州同”的遗憾；对儿子没有别的嘱咐，只叮咛他们在家祭时别忘了把“北定中原”的喜讯告诉他。这是多么深厚真挚的爱国情感啊！杜甫听到官军收复河南河北，之所以那样激动、欢喜，不仅仅是自己从此可以结束颠沛流离的生活，更主要的是因为从此祖国可以重归统一，人民可以免受战乱之苦。教学时，可在学完两首诗后，引导学生讨论“思考·练习”第三题，让他们体会悲之切和喜之狂表达了相同的爱国之情。可让学生补充朗读几首两位诗人的其他爱国诗篇，如，陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《十一月四日风雨大作》，杜甫的《归雁》和《月夜》，进一步体会他们的爱国情思。

词语注释

示儿：告诉自己的儿子。示，告知。

元知：本来就知道。“元”同“原”，是本来的意思。

万事空：意思是什么都不存在。

但：只。同：统一。

九州：中国的代称。古代把中国分为九州，所以常用九州指代中国。

定：平定，收复。

中原：指淮河以北，被金兵占领的地区。

家祭：祭祀祖宗。

王师：指南宋朝廷的军队。

无忘：不要忘记。“无”通“勿”，不要。

乃翁：你的父亲，指陆游自己。翁，父亲。

剑外：剑门关以外，指诗人当时所在的四川。

蓟北：指现在的河北省北部。

初闻：刚刚听到。闻，听说。

官军：指唐王朝的军队。

涕泪：指因喜极而泪下。

却看：再看。

妻子：指夫人和孩子。

漫卷：胡乱卷起。

放歌：放声歌唱。

纵酒：纵情饮酒。

青春：这里指春光，春天的景物。

即：就。

词语积累

一、近义词

初闻——忽闻 无忘——勿忘 放歌——高歌

却看——再看 即—就

二、反义词

无忘——忘掉 不见——只见 悲——喜 无——有

三、多音、多义字

难句解析

1、去元知万事空，但悲不见九州同。

这两句的意思是本来就知道了什么都没有了，只是为看不见全中国统一而感到悲伤。

2、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

这两句的意思是宋朝的军队向北方进军，收复中原的时候，家祭时不要忘了把收复中原这件事告诉你们的父亲。

3、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

这两句的意思是那收复蓟北的消息，忽然间在剑外传扬，刚刚听到这个喜讯，涕泪就洒满了衣裳。

4、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

这两句的意思是再看看老伴和孩子，哪还有一丝的忧伤？胡乱地把诗书一卷，高兴得简直要发狂。

5、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

这两句的意思是在大晴天里放声高歌，畅饮美酒，趁着这春光的陪伴，我正好回到我的故乡。

6、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

这两句的意思是放舟从巴峡东下，穿越那巫峡的叠嶂，顺流而下一过襄阳，便一直奔向洛阳。诗人身在樟州，心已回到故乡。“即从”“便下”“穿”“向”这些富于时间紧促性和行为跳跃性的词语联系起来，势如飘风。

课后题解

思考·练习2

（1）但悲：只感到悲伤；九州同：全中国统一。

去元知万事空：本来知道人了就什么都没有了。

但悲不见九州同：只是为看不见全中国的统一而感到悲伤。

（2）妻子：妻子和孩子；喜欲狂：高兴得要发狂。

却看妻子愁何在：再看妻子和孩子，哪还有一丝的忧伤？

漫卷诗书喜欲狂：胡乱地把诗书一卷，高兴得简直要发狂。

思考·练习3

不同。《示儿》表达了渴望收复失地、统一祖国的思想感情；而《闻官军收河南河北》则表达了因祖国由战乱到重新统一而无比欢快的心情。

文章结构

《示儿》是七言绝句。《闻官军收河南河北》是七言律诗，其中第三、四两句，五、六两句要讲究对仗。

全文翻译

《示儿》：人去原知道万事皆空，只悲痛没亲见南北一统。南宋大军哪天北伐将中原平定，祭祀莫忘把喜讯告诉你父亲。

《闻官军收河南河北》：忽然听说唐朝的军队收复了蓟北，刚听到这消息时我的眼泪湿透了衣裳。再看看妻子和孩子，哪还有一丝忧伤？胡乱地把诗书一卷，高兴得简直要发狂，白日里我要喝着酒放声歌唱，春天美好的景物伴随我回家。立即就要从巴峡穿过巫峡，穿过襄阳，回到洛阳。

学习要点

1．了解两首古诗写作的时代背景，体会诗中抒发的强烈的爱国情感。

2．通过学习这两首诗，对诗这种体裁的特点，如感情丰富，语言精炼，讲究节奏和韵律等，有较具体的体会。

3．背诵《闻官军收河南河北》，默写《示儿》。

4．学习本课生字词，理解诗句，了解内容。

文章导读

这两首古诗抒发了爱国主义思想感情，《示儿》是南宋大诗人陆游临终时作的诗，相当于遗嘱。《闻官军收河南河北》的作者是唐代大诗人杜甫，公元763年正月，唐代安史之乱的叛军头子史朝义兵败自杀，诗人听到官军相继收复河南河北的胜利消息后，十分欢快，便写下了这首爱国的诗篇。

中心思想

《示儿》写出了诗人毕生的心事和无限的希望，表达了他渴望收复失地，统一祖国的强烈爱国热情。《闻官军收河南河北》抒发了诗人因多年战乱平息，祖国重新统一而无比欢快的心情。

教学设计示例

15 古诗两首

一、素质教育目标

（一）知识教学点

学会本课生字词，在理解每个词语意思的基础上，理解每句诗的意思。能结合当时的写作背景体会作者所表达的思想感情。

（二）能力训练点

背诵并默写两首古诗，进一步感悟理解古诗的方法。

（三）德育渗透点

体会两位伟大诗人的爱国情怀，激发学生的爱国热情。

（四）美育渗透点

让学生感受诗的韵味美、意境美。

二、学法引导

（一）教师教法

谈话法，朗读法。

（二）学生学法

自学讨论法。

三、重点·难点·疑点及解决办法

（一）重点

1．弄懂陆游临终前最牵挂的事和杜甫听到胜利喜讯后那样欢快的原因。

2．体会这两首诗明白如话而感染力极强的特点。

（二）难点

1．弄懂陆游临终前最牵挂的事和杜甫听到胜利喜讯后欢快的原因。通过重点词语的品析及反复吟诵来体会。

2．理顺诗句，教师在指导学生理顺句子时要增补诗句中省略的内容，适当调换词语的顺序。

3．体会诗文的思想感情，引起学生心灵的共鸣。

（三）解决办法

加强朗读，以读促理解，以读促感悟。

四、师生互动活动设计

（一）教师活动设计

1．从题目入手，激发学生兴趣，同时交代时代背景，便于学生的理解。

2．启发学生交流自学成果，鼓励他们提出自己的问题。

3．有重点讨论学生提出的问题，相机点拨学生理解诗的意境。

（二）学生活动设计

1．按预习提示初读这两首诗。

2．查字典或联系上下文理解词句的意思。自学古诗，提出自己不能解决的问题。

3．通过小组讨论解决自己提出的问题，不能解决的全班讨论解决。

五、教学步骤

第一课时

（一）板书课题，导入新课

1．同学们，看到诗的题目《示儿》你是怎么理解的？

“示”是什么意思？“示儿”是什么意思？（“示”把事物摆出来让人知道。“示儿”可以说是告诉儿子，在这里指对儿孙们有所交代，相当于遗嘱。）

2．简介作者：

这首诗是宋代大诗人陆游写的。陆游一生创作了很多诗歌，保存下来的有九千多首，诗中抒发政治抱负，表现人民的生活，表达热爱祖国的思想感情。《示儿》这首诗是他在86岁高龄，重病在床，生命垂危的时刻写给他儿子的临终嘱咐。

（二）自由读这首诗

想一想，陆游逝世以前最牵挂的是什么事？

（三）学习这首古诗

1．结合课后的注释，试试自己能读懂什么，读懂哪句就说哪句。说的不确切的其他同学可以补充，纠正，教师适时点拨。

2．师生交流

①“去元知万事空，但悲不见九州同”

“元知”“元”同“原”，是本来的意思。“元知”是本来就知道的意思。

“万事空”什么事都没有了。

“但”“只”的意思。

“九州同”“九州”指中国。“同”统一。“九州同”是指全国统一。

②指名说说诗句的意思。

我本来就知道人了就什么也没有了，只是为看不见全国统一而感到悲伤。

③“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”

“王师”这里指南宋军队。

“北定”“定”是平定，这里是收复的意思。“北定”指收复北方。

“中原”这里指淮河以北被金兵占领的地区。

“家祭”祭祀祖先。

“无”同“勿”，意思是不要。

“乃翁”“乃”，你的，你们的。翁，指父亲。

④这两句诗的意思是：宋朝的军队向北方进军，收复中原的时候，家祭的时候不要忘了（把收复中原的这件事）告诉你们的父亲。

这句话表达了诗人怎样的思想感情？（表达了诗人渴望收复失地，统一祖国的思想感情。）

3．现在你了解陆游逝世前最牵挂的是什么了吗？

（祖国何时能够统一这一件大事）

其实这也是陆游毕生的心事和希望。

4．指名把这首诗的意思说一说。

（四）总结全诗

1．这首诗主要讲了什么？

2．这首诗表达了作者怎样的思想感情？

（五）背诵默写这首诗

第二课时

（一）板书课题

（二）教师简介背景

《闻官军收河南河北》这首诗是唐代大诗人杜甫写的，也是他生平第一首快诗，也就是在他最高兴的时候写下的。此诗写于763年，安史之乱的头目史朝义（史思明）的儿子兵败自杀，他的部下纷纷投降；河南河北相继收复，“安史之乱”从此结束。杜甫在四川听到这一消息后写下了这首充满欢乐之情的七言律诗。

这首诗的题目是什么意思？闻：听说。官军：指唐王朝的军队。

意思是听说唐王朝的军队收复了河南河北。

（三）检查朗读诗句的情况

（四）理解诗意

方法：先看看自己懂了哪些词语，再看看还有哪些词语不懂，最后集中时间讨论。

1．剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

剑外：通常作为四川的简称。

忽传：忽然间到处传扬。

收蓟北：收复蓟北。

意思是收复蓟北的消息，忽然在剑外到处传扬。

初闻：刚刚听到。

涕泪：因喜极而泪下。

刚刚听到这个喜讯，涕泪就洒满了衣裳。

把这两句话连起来说一说。

2．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

却看：再看。

妻子：夫人和孩子。

再看看老伴和孩子，哪还有一丝的忧愁？

漫卷：胡乱卷起。

欲：将要，简直要。

狂：放怀，无拘无束，热情不加节制。

胡乱地把诗书一卷，高兴得简直要发狂。

3．白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

放歌：放声歌唱。

须：须要。

纵：放任，这里尽情的意思。

在大晴天里放声歌唱，畅饮美酒。

青春：指春光，春天的景物。

趁着这春光的陪伴，我正好回到我的故乡。

把这两句话的意思说一说。

4．即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

即：就。

放舟从巴峡东下，穿过那巫峡的叠蟑顺流而下，一过襄阳，便一直奔向洛阳。

（五）读全诗，再连起来说说诗句的意思

找几名同学说一说。

（六）总结全诗

1．说一说杜甫兴奋的原因是什么？

（杜甫兴奋的原因决不仅仅是因为诗人从此可以结束颠沛流离的生活，更主要的是因为从此祖国可以重归统一，人民可以免受战乱之苦。）

这首诗表达了作者什么样的思想感情？

这首诗抒发了作者因多年战乱被平息，祖国重新统一而无比欢快的心情，洋溢着诗人的爱国情感。

（七）背诵这首诗

（八）齐读这两首诗

思考：《示儿》和《闻官军收河南河北》两首诗所表达的思想感情相同吗？联系诗的内容谈谈自己的体会。

这两首诗都表达了作者的爱国之情，这一点是相同的。

但《示儿》是通过“悲”来表达盼望祖国统一的；《闻官军收河南河北》是通过“喜”（听到祖国重归统一，“喜欲狂”）表达的。

示儿

陆游

去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

[注释]

1. 示儿：给儿子们看。

2. 但：只。

3. 九州同：祖国统一。

4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。

5. 家祭：对祖先的祭祀。

6. 乃翁：你的父亲。

[简析]

陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

首句“去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。

这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。