藏头露尾猜谜语-藏头露尾是成语吗?

1.拼音加汉字

2.翻印底片打一个成语?

3.如何写好藏头诗。

4.传统文化歇后语

5.“曹”字的演变

拼音加汉字

世事洞明皆学问，人情练达即文章

富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此谓大丈夫。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

猜字谜:小羊也有一米长（糕）

照样子写词语:

去活来 含有两对反义词的:(10个以上)

藏头露尾

大同小异

东倒西歪

喜新厌旧

头重脚轻

有头无尾

前倨后恭

出生入

阴盛阳衰

好逸恶劳

深入浅出

成语接龙: 守株待兔-兔狐悲－悲痛欲绝－绝长续短－短兵相接—接三连四－四大皆空－空室清野－野草闲花－花言巧语－语不惊人－人定胜天－天各一方－方便之门－门户之见－见多识广－广开才路－路不拾遗－遗老遗少－少见多怪－怪诞不经－经世之才－才高八斗－斗志昂扬－扬长而去－去粗取精－精兵简政－政通人和－和气生财－财大气粗－粗茶淡饭－饭来张口－口是心非－非同小可－可乘之机－机不可失－失之交臂

翻印底片打一个成语?

翻印底片(打一成语)

颠倒黑白

海底捞金(打一成语)翻印底片(打一成语)古文译注(打一成语)高谈阔论(打一成语)画地为牢(打一成语)

海底捞金(打一成语)获益匪浅

翻印底片(打一成语)颠倒黑白

古文译注(打一成语)深入浅出

高谈阔论(打一成语)夸夸其谈

画地为牢(打一成语)固步自封

翻印底片打一成语为什么是不可开交

摧眉折腰cuī méi zhé yāo

[释义] 低眉弯腰。形容没有骨气，巴结奉承。

[语出] 唐·李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

[近义] 奴颜、奴颜婢膝、卑躬屈膝

[用法] 联合式；作谓语、定语；形容没有骨气

打一成语：海底捞针—（）古文译注-（）户户垂柳-（）翻印底片-（）

海底捞针—（获益匪浅）古文译注-（深入浅出）户户垂柳-（有所建树）翻印底片-（颠倒黑白）

猜谜语，海底捞金打一成语。

获益匪浅 [huò yì fěi qiǎn]

基本释义

形容受到很大的益处和启迪

百科释义

形容受到很大的益处和启迪。受益匪浅、获益不浅、受益不浅。说明获得的益处很多

化妆舞会打一成语

藏头露尾 装模作样

高论阔论打一成语

海底捞金(打一成语)获益匪浅 翻印底片(打一成语)颠倒黑白 古文译注(打一成语)深入浅出 高谈阔论(打一成语)夸夸其谈 画地为牢(打一成语)固步自封

如何写好藏头诗。

jn枯木刀

[圣人] 下面是在下不久前为一位网友答题时做的答案，由于时间关系，直接拿来供您写作藏头诗参考。里面基本都是在下个人拙见，可能有不对的地方，还请多多海涵指正。以下是那份答案：

最近经常有网友为自己寻求姓名藏头诗，在下也乘兴帮忙写了不少用网友姓名嵌字藏头的短诗和对联。但很多网友并不了解藏头诗联的基本要求和写作方法。主要是这方面并没有比较详细的论著，特别是将姓氏嵌入藏头诗的名作。《水浒传》中“芦花荡里一扁舟”一直被作为藏头诗的经典之作来看待，其实并不适用于各种场合，特别是今人的要求和看法。于是，在为一位网友拟写姓名藏头诗时，顺便述写了自己关于藏头诗的看法。

顺便拿来，略做修改补充，供您参考。都是自己一些肤浅的体会，千万不要误导了你。

关于写藏头诗

* 府盛开牡丹花

佩红着绿仙露华

双瞳剪水飘妩媚

美玉流雯炫绮霞

注：双瞳剪水为成语。唐·李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水”。

上面是在下为一位网友写的“藏头诗”。由于有网友对那句“芦花荡里一扁舟”情有独钟，对姓的后面用家、府、郎、妹提出了不同看法。

这首诗并没有被那位网友采纳，可能有不少原因。仔细想来，主要还是自己的水平和理解能力不行。也许有爱好的差异。如果人家对梅花情有独钟，我却把人家比作牡丹花仙，肯定达不到网友满意。也许当时只考虑到是女孩子，爱美，急着与其闺名中的佩字组词连贯起来，考虑不周吧。

所以，是否借景物喻人，也是藏头诗的难点之一。如果网友不提出希望在藏头诗中表达的意境，仅靠作者自己想象，很难达到对方预期的效果。毕竟萝卜青菜，各有所爱。为相熟的朋友写，当然可以尽量征求朋友的想法和看法。

藏头诗能用成语嵌入当然最好。但适用于姓字开头的成语毕竟少之又少，多做几个后就会感到比府家郎妹还俗气。

比如，张灯结彩这个成语经常用于张姓朋友的藏头诗联，意境很好，最适合用于含有喜庆祝福的诗联。但是，您连着用上10首，显然不如用府家郎妹的通俗字样来改变一下模式。

例如，我们为刘建国、刘建军、刘建强、刘建立、刘建业、刘建伟、刘建亮、刘建新、刘建文、刘建洲这十位朋友做藏头诗的时候，编出自造的成语或者生词来好，还是用府郎家兄那些字来调整一下显得自然？

再例如，来了10位姓李的朋友，有那么多寓意美好意境正好的的现成语么？如果没有那么多，肯定会有朋友提意见：有用现成语的，有胡崩的。

以上是特殊情况，一块来上三个同姓的朋友也会令人汗颜。偶尔做几首或间隔较长，一般体会不到。但一次为几位同姓的朋友写，如果不用府家郎妹。似乎除了胡编乱造，没有更好的办法。

愚见以为，很多网友认为将姓氏一变就可以成了别人的，好象不是专门为需要藏头者特地创作的，其实是体现了一种并不成熟的偏见：后面不是还有嵌名么？哪怕两个人姓名完全一样，写的时候不会变化一些词句么？真的很令人费解。如果有人真能有这种本事，天下藏头诗第一高手的桂冠，一定会落到他的头上。

真正的区分是在后面的内容上，而不是在开头的称呼上。张姐李哥地我们不知叫过多少同姓的朋友，被叫的人很少因为这种称呼经常也用来叫别的同姓朋友而感到反感。

对于藏头诗来说，如何正确地定位人家的姓氏，才是最需要认真考虑的。

特别是，当姓字只能做姓不能组词时应该怎么办，给人家改姓么？自造的生词，很容易让人有不伦不类的感觉。经常看到有朋友以为“成语”也可以自造，令人哭笑不得。

下面是新浪博友“云舒云卷”在博文中赞扬一位吉老师如何搞好语文教学时，提供的一首由吉老师为自己写的一首藏头诗。从博文中可以看出，吉老师是一位文学造诣很高的语文老师。

吉家利儿玉立亭，

阳春白雪古韵风。

秀外惠中展灵性，

亚于须眉显柔情。

关于自己的姓，吉老师是将吉利拆开，在吉字后面用了一个家字。她是在教学生如何写作藏头诗时用的。虽非名家之作，却为教学范例。相信他的学生在句首嵌入自己的姓氏时，很多采用了某家某门某郎某女等。对于一些只能用作姓字的字，这样处理，显然比自造一个生词流畅的多。

同姓的人很多，同名的人同时做藏头诗的机会不是没有，但几率极低。真正的区分在于后面嵌入的名字和内容上，而不是府家郎妹上。同姓的“小张”“老李”，不知有多少，每一个人都是通过“张家”“李家”姑娘或兄长来区分的吗？显然不是。同名姓在一起的时候，从来没有人感到俗气，刻意去想办法造词。大众化的称呼，丝毫降低不了作品的内涵。

个人愚见，由于一首藏头诗的写作水平不必过分要求，真正的内涵可以有许多，惟独需要在姓氏方面特别尊重对方。

根据百度词条关于藏头诗“名作”的介绍，那位以写人名藏头嵌字出名的高手，在为刘晓庆同志写诗时，刘字后面，也是用了一个“姐”字。如果是用“刘汉”，尽管天子很威风，汉朝很强盛，恐怕也会惹得人家不高兴。如果采用“琉球璀璨俏佳人”这类字眼，更恐怕一片......。音对，意不对。

随便帮人家改姓，有违行不更名坐不改姓的祖训和道理。当然，如果用来和相熟的朋友打趣，可能问题不大。

关于藏头诗，有多种嵌入名字是的组词方式。一般都采用“成语”、“典故”、“熟词”、“俗语”、“土语”、“谚语”、“方言”、“俚语”、“惯用语”、“冠名语”、“外来语”等。在用来赞美藏头对象的诗中，最起码的，是要组成意境美好的词句。

请注意，只要有条件，还是用这些方式藏头为好。不是在下提倡在藏头诗中采用府家郎妹，而是说明实在想不起合适的词汇，尽量不要去造词或者给人家改名字。这个道理，和律诗允许“一三五不论”的道理一样。能论当然最好。没有能力论了不要紧，没有必要随心所欲造词。在对偶句中允许一三五不论，与提倡一三五不论，完全是两码事。

相信绝大部分网友要求姓名藏头诗时，都是希望诗中对自己的名字能有一个相对美好的描述或寄望。因此，要点是“嵌入”，而不是“隐藏”。这种情况下，姓氏的藏头就成了一个难点。

行不更名，坐不改姓。这是国人千百年来的传统观念，其中有很深的意味。特别是在祝福、寄望这种寓意美好的诗联中，如果找不到合适的组词，或者本来就是单纯的姓氏用字，则不宜变字改音猜谜暗指那类方法生硬牵强。

水浒中关于卢俊义的那首藏头诗，知道的人很多，一直作为藏头诗的经典为世人推崇，却没有考虑该诗出现的环境场合。并且卢芦不同。正常情况下，如果随意将网友的姓氏换成一个谐音字来替代，用意再好，恐怕也会引起不快。因为我们大部分普通人都没有那么高的文学水平，一般都是根据字面来理解意思。

比如卢员外做寿的时候，我为了给他藏头“卢俊义帅”这四个字，给他献上一首“芦花荡里笑哈哈，俊杰高兴人人夸。义士从来是好汉，帅哥今夜不回家”这样的“藏头诗”，恐怕当即会被浪子燕青一顿拳脚打将出去。头倒是藏好了，意境也不错，但却给人家改姓了。梁山好汉只是借着卢哥当时那个窘境，欺负人家卢哥无力还口而已。（戏说一通，为凑爱问雅兴，看官切莫当真。但若不根据历史和现状的差别及要求，硬要按图索骥，似无多大意思。应注意，今人的环境与古人已经大不相同了。）

至于“文士捉刀”、“一口吞天”那类字谜，祝福吉祥如意的诗联中特别是比较正式的场合里，不用也罢。当然，只是给自己或朋友看，还是完全可以的。

其实，古诗名作中，嵌入姓名的佳作并不鲜见，只不过由于整体作品的光芒过盛，人们没有注意其中藏字的妙处而已。古诗有很多是诗人专门为朋友写的，经常涉及到嵌入姓名用字。如果有位有心的高人把与嵌名有关的诗篇篡辑起来，肯定能成为一个非常重要并且突出的内容。

“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。看到这首千古名诗，恐怕大多数人不会认为李白不会做嵌名诗，而是有种浑然天成的感觉。

如果将句首搞成“李白汪伦地久天长”开头，恐怕诗仙也会感到老大难为，影响水平的发挥。而我们的大多数网友，都是这样提出要求的。如果只是说明诗中想要表达的意愿，而不要求必须藏头，可能好做一些。嵌名有很多形式，藏头藏尾却是比较浅显直白的两种，所以被大多数朋友喜爱。

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。这不是写给朋友的，可以利用谐音。但如果改用“舟郎”、“二峤”这类文字技巧进行卖弄，恐怕只会破坏原来的意境。

关于藏头诗的写法

通过百度词条关于藏头诗的描述，我们可以看当，藏头诗的文学载体是“诗”，而不是别的体裁。刨除古风和白话散文诗不论，这里主要加以说明的是“近体诗”。

自从唐代确定了近体诗的地位以后，人们不再把1、2、3、5、6、7或9句以上奇数句的诗作做为已经完成的诗篇来看待。这是因为近体诗有着相对严格的要求。若为正常定格，四句为绝，八句为律，10句及以上的偶数句诗篇为排律。连所谓的“打油诗”也是这种定格，否则就不是诗了。刘邦先生的《大风歌》是古诗，多么有气势。但气势好，意境美，并不是可以称作律诗绝句诗词联的首要条件。

字数要求也有一定之规。每句的字数必须一样。主要以五言、七言为主。六言勉强。其他字数几乎不在近体诗的范畴。

押韵，也是一首所谓“诗”的重要标志。通常一篇作文是否叫诗，主要是看它有没有采用押韵的手段。否则就成了一段普通的文章，只不过由作者刻意地按句进行了一些分割组合而已。

现代人很多已经不太注重押韵了。殊不知，除了诗词，还包括戏剧歌曲、打油诗、顺口溜、数来宝、快板书等文艺曲艺作品，甚至一些小品用句，人们感到朗朗上口，就是因为其中采用了“押韵”这种创作手法。以前我在博客中说过，随着时代的进步，节奏的加快，或许散文诗连押韵都不需要了。这是一种发展趋势，在下一直很明白这个道理。多年以前，这种趋势已经初露端倪，现在已经星火燎原，方兴未艾。

著名的新浪网友韩寒是位值得尊敬的八零后，他曾经比较辛辣地指出过这种现象：“大部分的现代诗其实就是把一篇三流散文拆成一句一行写，而所谓比较大师的或者先锋的就是把一篇三流散文每句句子的顺序捣乱了再拆成一句一行写。”还有更狠的。韩寒很多典型语录中，许多话看似暴露了许多不成熟，其实在下窃以为，里面也隐藏着年轻人的智慧和朝气。不管他说这段话的出发点如何，这种现象却是明摆在那里。

当然，韩寒和很多人一样，误解了散文诗。很多散文诗并不是诗，用诗的标准来要求散文诗，自然会生出很多意见。

我相信，绝大部分网友来这里，并不是要找这种诗。我也试着写过，始终写不好，起码自己就很难满意。在这里，我有时的确不知道网友们的要求和品位，很难达到他们的满意。但我会珍惜这个平台，在尽力而为的同时，努力去提高自己的水平。

另外，意在字先。任何形式的诗歌，创作时必须倶备一定的诗兴。藏头诗也一样。没有诗兴作为动力，调动不起情绪，很难在作品中注入自己的情感。可惜的是，联友们往往不愿给别人添麻烦，提的要求太少了。其实适得其反。在下这样的作者水平本来就很有限，加上劲头不足，作品自然欠佳。

百度词条关于近体诗的介绍如下：

近体诗亦称“今体诗”。诗体名。唐代形成的律诗和绝诗的通称，同古体诗相对而言。句数、字数和平仄、用韵等都有严格规定。

近体诗包括绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三种，以律诗的格律为基准。（绝句的格律是半首律诗。排律则是律诗的延长）。最基本的格律包括：字数、句数、平仄、用韵和对仗（绝句不要求对仗）几个方面，主要有三点：

1、每句必须平仄相间，同联的两句必须平仄相对，联与联之间必须平仄相粘，即“句内相间，联内相对，联间相粘”

2、除首尾二联外，必须要对仗；

3、一韵到底的平声韵。

可以看到，除了第三点，藏头诗要想满足前两点要求，并非易事。还是应该把意境放在前面。

以上几点是近体诗最基本的要求。至于平仄、对仗、孤平、三连平那些技术要求较高的地方，由于嵌字组词的难度更大，为免破坏意境，也不必过于苛求。能满足诗律要求当然最好。如果感到难以做到时，还是应该以不破坏意境为先。

只要诗意诗情都好，不必过于拘泥于这些框框。

在古代名家名作中，我们经常可以看到这种情况。有时也可能是刻意为之。比如杜甫的《白帝城最高楼》，四联中的前三联，都是三连平。不能算是近体格律诗，算作七言古风也是蛮好的。诗圣尚且如此通达，我们作为现代的普通爱好者，更没有必要过于计较一些复杂的“技术问题”。

在下性情顽劣，历来不愿受各种约束。但是，以“诗圣也经常不尊诗律”来打趣，看似为了鼓励青年朋友写作诗歌的信心和创新的勇气，的确有些过分了。因为很多年轻的朋友并不了解一些文学体裁产生的背景，容易受到误导。

李白杜甫时代，格律诗并不像后来搞的这么精细。他们的很多作品，体裁都接近古风而不是律诗，是后人把一些“律”“绝”之类的名堂加在他们作品前面的。正是由于诗仙诗圣和唐代文字高手的共同努力和不断创新，才奠定了近体诗后来的地位。

至于有人为了各种目的泼在杜甫先生身上的污水，不听也罢。在下也是穷人，很能够体会穷人在无奈中的无奈。杜老爷子当年的处境，比我惨了何止百倍。那时能靠文才活着，并且始终保留着创作激情和想着为人们鼓呼，其实已经很不容易了。

现在有高手靠写藏头诗一个月能挣近万。如果由杜甫来写，一首就得一万。但是，那时候不行。写诗毕竟不如谄媚能够得到实惠。杜甫不会谄媚，只好用自己的方法活着和创作。当您学习诗词联包括藏头诗感到费劲时，多想想前人们遇到的艰难困苦，自己也许会快乐起来。

令人意外的事情在这里也可能发生。杜甫先生在这里写不了几首藏头诗就气跑了。因为绝大部分来求藏头诗的网友根本不懂什么是诗。所以，您也不必太费那个洋劲，学会顺口溜就行。不是我空口乱讲，相信您也看到了这种现状。

说到创新，唐诗宋词都是。但前人们的创新都是为了通过努力把事情办得更美，而不是像今人这样，通过省事把事情变得更丑。古代这样做的不乏其人，但不是落下笑柄，就是被淘汰进历史长河中了。白话文、普通话、简化字、散文诗都是创新，使我们的语言简洁明快了许多。语言文字的统一不仅仅是为了交流方便，也是国家统一的需要。这些创新，对国家和百姓都有好处。我们创好创坏的能力都没有，只是通过学习从中收获快乐而已，如果能够顺便为一些朋友贡献一点薄力，当然会更快乐。

现代早就没有了不为五斗米折腰的历史环境，我们多数人都没有摧眉折腰事权贵的机会，所以经常不得开心颜。如果您不是专门搞文字的哪怕将来准备搞文字的，能在文字的学习中获得快乐也行，否则，还是劝您省省，保持体力养家糊口为要。你非这样做，我也只好鼓励你，咱只会说好听的。

在下鼓励你不要受条框约束，只是由于您的提问实在过于简单，在下并不能完全明了您的心态，有些话不光是对您说的，也是对我自己说的。也有一些，是对一些真正爱好传统文化和诗词联的朋友说的。幸亏您这么有耐心。如果嫌我过于啰嗦或充能，那是看对了眼。

起步有两种方式。一是从山上往下跳，峰顶上风光无限，一览众山小。一种是从山下往上爬，旅途中千辛万苦，别有一番情趣。都能到达山中间的观宇。我喜欢的是前者，所以对您介绍了这种学写藏头诗的方法。但当登堂入室之前，还是应该复习一下基本知识，以免让里面有相应知识的人笑话。如果我们不知道一些基本知识，有人提出质询时，我们会感到茫然失措。知道了就不一样了，可以用“我在试探着创新”这样的话来搪塞一下。如果您理直气壮地说自己就是刻意要打破陈规陋俗，估计也没人愿意惹你。但要遇到个热爱传统文化并且性格刚烈耿直的大师或者方丈什么的，或许会耐着性子为您讲上一些道理，您如果做出一副老虎屁股摸不得的样子，可能会惹人家不高兴。

人人都应该有脾气。您千万不要受我这种爱啰嗦的笨人影响。

藏头联的要求要更高一些。

由中国楹联学会制定的基本规则来看，尽管有些不能尽如人意之处，但基本上还是把对联的特殊要求传承了下来。根据这些基本规则作为依据来判断出对句的优劣，应该没有多大问题。我们说的都不一定准确，但规则，却是在那里明摆着。和任何需要评比的项目一样，如果没有一个相对合理的规则作为参照物，不引起混乱才是怪事。

常看到一些对联，评价人家的意境，在下既没有相应的基本素质，更没有那种为联栏兴盛贡献一切力量的勇气。但是，如果连基本平仄尤其是联脚的平仄都不讲究，对于传承对联这个文学瑰宝来说，肯定没有什么好处。（忘了这是在哪里吹的，一遭吹给你吧。）

关于藏头联，有时做到词性相同、义类相对、平仄相对可能不太容易。但是联脚的上仄下平还是比较容易做到的。同平或者同仄，其实就成了普通的两句诗，根本不能叫做真正意义上的对联的。

有心于诗词联的朋友，首先可以反复学习一下不是很多的基本规则要求。只有这样，才能使自己获得更大的进步。

以上是个人关于如何写藏头诗的一点肤浅看法。不当之处，敬请朋友们指正。

顺便提醒楼主，由于大多数朋友文字水平有限，只知道诗词联的模样，并不十分了解诗词联的写作规则。所以就把重点放在了意境方面。比如藏头诗，大家的视点主要放在“藏头”上，而不去细品那个“诗”字的要求，连是否是整诗都不在乎，更别说诗律要求的那些乱七八糟了。当您写的越像诗词联，反而越让人感到意境方面不如意。与其费心去做“诗”，不如做顺口溜能让朋友快乐，自己也可以把“意境”发挥的充分一些。

顺口溜要点：

押韵。这是首要的，不然就不顺口了。不光诗词，各种戏剧曲艺流行歌曲大都采用了这种修辞方法。由于在下一直认为现代散文诗通过创新，已经超越了诗的束缚，所以不在必须押韵的行列里，写的时候可以尽情发挥。

字数。每句五字或七字，这样的顺口溜排列整齐，更像古诗。

句数。每首四句或八句，十句及以上的双数也行。除了象古诗，也能号称整“诗”。含有祝福寄望的诗句，再顺口也尽量不给人家用单数。

这些是在下平常一点体会，并不正确，只是供您参考。如果您想创新，当然可以抛开所有的条框束缚。说心里话，如果不是为了不辜负联友提供的机会和信任，为了尽量要求自己做的更好，我也没有这种耐心。

其实，只要把握以上三点，再加上自己美好的释义和祝福，一定会得到朋友们的喜欢。

只要用心，藏头“诗”真的不很难。

下面转摘自百度百科关于藏头诗的介绍。

藏头诗

全诗的每句中的头一个字又组成一个完整的人名、地名、企业名或一句祝福、一个事件。藏头诗涵义深、品位高、价值重，可谓一字千金。

藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。所以，藏头诗从诞生之日起，便打上了游戏和实用双重印迹。

由于藏头诗“俗文化”的特性，注定其难登大雅之堂，不为正史和正集收录，从古至今，藏头诗多在民间流传，或散见于古典戏曲、小说。

在当今市场经济条件下，一些人人心浮燥、急功近利，也将目光投向了这一传统诗种，幻想靠走偏门或得名、或得利。于是出现以藏头诗为商品货利、号称“摆摊卖诗第一人”的余乐平先生。他用名字给人作诗，在旅游旺季十分红火，最多时月收入达到近万元。31岁的海口青年王奋以藏头诗为突破口创“世界纪录”，用一千余首藏头诗评点了一千余名古今中外名人，企图据此申报吉尼斯世界纪录。

近年，教育界也开始注意到此类怪异诗体，认为藏头诗对加快青少年大脑运作效率、丰富词汇、提高语文水平有一定的促进作用。3月30日，来自北京文联、北京民间文艺家协会等组织的相关人士在北京市崇文门回民小学宣布“学写藏头诗，打造民间文学传承基地”正式启动。这种让儿童尝试怪异诗创作的做法一经传出，便在学界引起争论。中国民协副主席，北京民协主席赵书认为：“藏头诗是我国特有的文化现象，作为一种民间文化遗产，应该渗透在对小学生的教育中，这样才能得以传承。”

藏头诗也并不是只以第一个字相连作为含义，有时也会用每句中间的自来传情达意。有时在同学之间也存在用藏头诗互相调侃。其实，如果在送去祝福时也以藏头诗为载体，也是十分有趣的。

注：

说实在的，这些藏头诗名手的大作，技术含量都很一般，但人家主要是把握了“以民为本”这个道理。所以，不要把藏头“诗”看得太难。

只要把握住我说的顺口溜三要点，再加上用心和各种心，相信您一定能成为一位藏头诗好手。

如果您连这三点都没有耐烦去把握，祝贺你，您一定会成为一个现代散文诗的顶尖高手。如果您已经具有了向一切陈规陋俗挑战的勇气，也就具有了现代大师的风范。甚至，您现在就是大师级的高手或现代派的先锋人物了。

古诗词，是古文人有意用条条框框来展示自己的文才和限制别的普通人尽情发挥，可能也有科考的要求。很多规则并不一定是文章大家的本意，只是人们根据效果模仿的结果。桃李不言，下自成蹊而已。很多时候已经不能适合现代人的节奏和情绪。

现代诗歌，则为我们开辟了尽情发挥情志的战场。只要愿意，感到情感受约束时，建议您采用现代散文诗试一下。能按《中华新韵（十四韵）》入韵最好。诗，押韵是最重要的标志。没有韵的“诗”，其实不是诗。不然古人也不会费力搞那么多韵部。

另外，散文诗不论平仄，中间也可以换韵，真的很方便。

但很盼望您在创新时，不要随意在文章前面使用诗词联这类美好的字样。既然是创新，前面就加上“创新”二字好了。如创新七律、创新对联、创新清平乐等。

个人愚见，历代文人的智慧加起来，要比咱俩的聪明大得多。

诗词联搞了这么多清规戒律，不知道会给后人添麻烦么？他们自己累不累？

原来，历代高人们萃取了这么多精练的定格戒律，是为了更好地体现汉文化的博大精深，更好地展示汉语言独有的韵律美，而不是为了限制人们的意境发挥。一些诗词联所以有名，正是由于它们完美地实现了意境和格律的有机结合。如果单纯把几句意境美好字数相等的口号标语罗在一起，很难说构成了好的诗词联。但您偏要这样做，我也不会极力反对，那就这样好了。在下没有“偶是老道”老师那样的本事和气概，没有能力惹任何人。

唐诗是创新，宋词是创新，现代诗也是创新。但这些创新都是为了使文学作品更快更高更强，而不是为了图省事。

好像跑题了，不吹了。上了年纪的人最爱充能，还请爱问谅解。

做诗同样是一门技术。学习时应该刻意用心。“熟读唐诗三百首，不会做诗也能溜”，讲的是自然积累，熟能生巧的道理。现代节奏这么快，青年人这么聪明，完全不必用这种笨办法。掌握要点就足够了。字词和技巧的积累却需要有个过程。在下有时也拿出儿子小时候的《字词句篇》学习，而不去一天看上几十首唐宋诗词。如果不用心，看三千首也没用，过眼烟云而已。如果不能用心去体会到其中哪怕是一点点道道，只不过是一次感官享受而已。写的东西，如果为了自娱自乐，当然没有任何问题。写给朋友和网友看，则必须尽心尽力。水平高低，完全不必在意，尽力完成就是。不光是对别人负责，也是对自己负责。

诗谚讲的是熟读，而不是生读。对于我们大多数普通爱好者来说，只要用心而不是用别的去获得真正的快乐，就够了。

现代“创新七绝”一首，与您共勉。

即便读书破万卷，

未必下笔能有神。

勤学好问是道理，

快乐自在平常心。

炫字是在下写诗联经常采用的字，如不断章取义，放在一句寓意美好的句子中，不知人们以为在下用了那种基本字义和形、动词。

以下是由汉典提供词典解释的“炫”字：

基本字义

1. 光明照耀：光彩～目。

2. 夸耀：～耀。～鬻（夸耀卖弄）。～弄。

详细字义

〈动〉

1. (形声。从火,玄声。本义:晃眼)

2. 同本义 [dazzle]

炫,烂耀也。——《说文》

炫光貌。——《埤仓》

炫熿干道。——《战国策·秦策》

大盆盛水,置剑其上,视之者精芒炫目。——《晋书》

3. 又如:炫视(目光炫乱);炫目(光彩夺目);炫色(闪烁光芒);炫炫(光耀明亮的样子)

4. 迷惑;惑乱 [puzzle]。如:炫罔(迷乱欺骗);炫名(惑于声名);炫视(目光迷乱)

5. 显示;夸耀 [show off;flaunt]

生已沽名炫气豪,犹虚伪惑儿曹。——《警世通言》

6. 又如:炫的那家世(夸什么家阀世系

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传统文化歇后语

中国传统文化之歇后语的由来

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

什么是歇后语

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。它集诙谐幽默于一体，读了之后往往能令人会心地一笑。歇后语集中反映了人民群众的聪明才智。

歇后语是我国民间广为流传得最的语言文化之一，是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。歇后语具有鲜明的民族特色、浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，脍炙人口，为广大群众所喜闻乐见。

它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

在一般的语言中。通常只要说出前半截，\'歇\'去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。最早出现\'歇后\'这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓\'郑五歇后体\'（一种\'歇后\'体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》：\'亡羊而补牢，未为迟也。\'意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：\'千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。\'这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入\'藏词\'格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于\'射覆语\'（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如\'隐语\'、\'谜语\'、\'谚语\'、\'缩脚语\'、\'俏皮话\'等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。

为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。

第一，谐音类。 这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。 这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的\'谜底\'。

第三，喻物类。 这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。 这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。

歇后语大全

一、鸟的歇后语

爱叫的鸟 不做窝

百灵鸟碰到鹦鹉 会唱的遇上会说的（比喻各有特长。）

百灵戏牡丹 鸟语花香

百年鸟龟下臭卵 老坏蛋

百鸟展翅 各显其能

草原上的百灵鸟 嘴巧

长翅膀的小鸟 欢跃欲飞；迟早要飞

吃了鸟枪药 火气冲天

痴鸟等湖干 痴心妄想

翅膀长硬的鸟 要飞了

出笼的鸟儿 有去无回

窜蛇盯小鸟 列奏（逮住）

打鸟没打中 非（飞）也

打鸟人的眼睛 尽往上看（比喻眼高，净交些有用人。）

打鸟姿态 睁只眼，闭只眼

跌翻鸟窝砸碎蛋 倾家荡产

断了翅膀的鸟 飞不高

房梁上逮鸟 不好捉摸；难捉摸

放出笼子的鸟 远走高飞；收不回来

放鸟儿出笼 各奔前程

飞鸟看出雌雄来 眼力好；好眼力

坟地里的夜猫子 不是个好鸟儿

黄头鸟（金丝鸟）搭窝 得过且过

刚飞的鸟儿 不知高低

高粱地里放鸟枪 打发兔子起了身

胳肢窝插鸡毛 假充外国鸟

蛤蟆腚（ding臀部）上插鸡毛 不是正经鸟

寒号鸟晒太阳 得过且过

旱烟袋打鸟 不像腔（枪）；不是真腔（枪）

花绸子盖鸟笼 外面好看里面空

画上的鸟 有翅难飞

金弹打飞鸟 因小失大

金弹子打鸟 得不偿失

惊弓之鸟 心有余悸；远走高飞

开笼放鸟 有去无回

开春的鸟儿 成双成对

困鸟出笼 展翅飞翔

扛着鸟枪上疆场 抵挡一阵

砍倒大树捉鸟 呆子；傻干

懒鸟不搭窝 得过且过

鹩哥（li o ge鹪鹩。小鸟）落在牛背上

老鼠尾巴上绑鸡毛 不是好鸟；不是正经鸟

麻雀飞到旗杆上 鸟不大，架子倒不小

笼中鸟，网中鱼 身不由己；不由自主；逃不了

马脱缰绳鸟出笼 永不回头；决不回头

笼子里的鸟 有翅难飞

蚂蚁关在鸟笼里 门道很多

骆驼的脖子，鸵鸟的脚 各有所长

鸟过拉弓 错过时机

鸟类吃食 不得不低头

鸟枪打兔子 睁只眼，闭只眼

鸟枪换炮 越变越好；越来越好；越来越神气

捏手中鸟 轻而易举

牛羊人圈鸟落窝 各得其所

鸟铳（ni o chonq一种打鸟用的旧式火器）轰蚊子

鸟儿搬家 远走高飞

鸟见树不落 要飞了

鸟字写成乌 还差一点

炮打林中鸟 一哄（轰）而散

沙漠里的鸵鸟 顾头不顾尾；顾头不顾腚

屎壳郎跟着孔雀飞 变不成俊鸟

树桩上的鸟儿 迟早要飞

了的啄木鸟 好硬的嘴；嘴硬

松鼠想吃树上鸟 办不到；没法办

隼鸟打猎 帮凶

天要下雨鸟要飞 各随其便

鸵鸟钻沙堆 顾头不顾尾；藏头露尾

网里的鱼，笼中的鸟 没跑；跑不了

窝里的小鸟 迟早要飞走

乌鸦不叫乌鸦 太平鸟

鸭子上房展翅 算个什么鸟

野鸡窠（ke 鸟兽昆虫栖息的处所）里抱麻雀 一窝不如一窝

一粒子弹打两只鸟 一举两得

鹦鹉遇见百灵鸟 又说又唱；说说唱唱

鱼儿得水，鸟儿人林 自由自在

炸鸟 大材小用

早上的林中鸟 各唱各的调

钟鼓搂上百灵鸟 惊不出来

属舵鸟的 顾头不顾尾

属寒号鸟的 得过且过

啄木鸟翻跟头 卖弄花屁股

啄木鸟飞上黄莲树 自讨苦吃

啄木鸟上供桌 卖弄自己

啄木鸟在树洞里 吃了嘴的亏；全坏在嘴上

啄木鸟修房子 斗嘴劲

啄木鸟栽跟头 吃了嘴上的亏

啄木鸟找食 全凭一张嘴；全凭嘴

啄木鸟治树 人木三分；嘴巴子硬；全仗着嘴硬；全凭嘴

啄未鸟下油锅 嘴硬骨头酥

钻进鸟笼里的猫 嘴馋上了当

“曹”字的演变

关于“曹”字

曹语发生远古，是汉语原始语根之一。 原始语称具有空间容纳性的物体为曹。夏代商国国君叫曹圉，是昌若之子，继昌若而立。曹圉亦作粮圉，可能指粮库或马圈，说明夏代商国国君是管粮库或马圈的官，并以之为氏的。盛牲畜饲料的长条形器具叫猪槽、马槽，盛饮料或液体的器具叫酒槽、水槽。两边高起中间凹下的物体，凹下的部分叫槽。漕河，是运粮草的河道。漕粮，指漕运的粮食。漕运，旧时指国家从水道运输粮食。槽，也指房子。槽坊，旧时称酿酒的工场。毋庸置疑，“曹”语的原始义是指有空间容纳性的物体。 曹同古代的法官攀亲始于奴隶社会。相传在夏芬（槐）时“作圜土”（今本《竹书纪年》），“圜土”，据东汉时的经学家郑玄解释：“圜土，狱城也”（《周礼·大司寇》注），也就是监狱。因是用土筑成一个圆形，将罪人囚禁在其中。因占地面积较大，故称之为“狱城”，这是古代画地为牢的最早监狱。因监狱具有空间容纳性，原始语当呼之为“曹”。我国夏朝所在的河南中原为干燥的黄土地，在黄土地挖个深洞或用黄土筑成“圜土”用以关押供奴隶主役使的，不使其逃跑，这是简便易行的设施。 早期人类的语言简单贫乏，常用一个语音指代与之相关的许多事物。具有空间容纳性的物体叫做曹，掌管囚禁奴隶和罪人于“圜土”之中的职官称为“曹”，并以之为官名。 后世对曹的原始义既有继承，也有引申。许慎及之后的文字学家说曹之本义指古代之诉讼（即古代的法官），亦引申为官吏分科司职治事之组织曰曹。汉置尚书五人，一人仆射，四人分四曹，东汉尚书六人，分五曹；一曹与后世之一部同。其后官制迭更，晋及南北朝多至数十曹，直至清代始无曹名